“入乎耳,著乎心,布乎四体,形乎动静”:《荀子·劝学篇》解读——兼论研究生的研究性学习

《荀子·劝学篇》是最早论述学习的名篇,它提出"入乎耳,著乎心,布乎四体,形乎动静"的观点,其实质是一种研究性学习观,这些观点对研究生进行研究性学习具有借鉴意义。研究生在进行研究性学习时存在知识面狭窄、思维不深入、缺乏写作训练的弱点。借鉴《荀子·劝学篇》的学习思想,研究生应采取广泛阅读、深入思考、勤于写作等学习策略来提高研究性学习能力。

《荀子·劝学篇》“经”名指谓简释

《荀子·劝学篇》"始乎诵经,终乎读礼"之"经",杨倞注谓"《诗》、《书》",徐复观认为"杨注甚确",并据此推断荀子"已以《诗》、《书》为经,而不以礼(包括乐)为经"。窃以为杨注徐论甚是,而学界对此多有异议,认为此处"经"名包含《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》五者,甚至包含《易》,为"六经"并称起于先秦的证据,此说与荀子经学思想不合。在儒家经学史研究中,儒家经学发端与奠基的时间、"经"名发生的时间、"诗书礼乐易春秋"彼此组合并称的时间,及其各自进入"经"名系统最终并称"六经"或"五经",完成儒家经学组织形式的时间,四者相关而又相别,需要综合各种材料作进一步深入细致的研究,不能混为一谈。在研究过程中,胡适的有一分证据说一分话、有三分证据说三分话,依然是学者应该遵循的方法论原则。