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《禮記·三年問》與《荀子·禮論》關係再討論 被引量:2
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作者 吴飛 《中国典籍与文化论丛》 2018年第1期154-160,共7页
《禮記·三年問》與《荀子·禮論》中的一段文字相同,歷代學者均認爲是小戴《禮記》編者摘錄了《荀子·禮論》,而沈文倬與王鍔兩先生認爲《三年問》爲單篇文章,是《荀子·禮論》抄襲了《三年問》。但筆者從句式的相似... 《禮記·三年問》與《荀子·禮論》中的一段文字相同,歷代學者均認爲是小戴《禮記》編者摘錄了《荀子·禮論》,而沈文倬與王鍔兩先生認爲《三年問》爲單篇文章,是《荀子·禮論》抄襲了《三年問》。但筆者從句式的相似性、主題的一貫性、與《禮論》全篇整體的關聯,乃至與《荀子》全書的相關性等幾個方面證明,傳統説法更有説服力,《禮論》應該早於《三年問》,而沈先生與王鍔先生提出的幾條理由都不足以支撑其結論。 展开更多
关键词 《禮記·三年問》 《荀子·禮論》 禮學
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《史记》与《荀子》 被引量:7
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作者 陈桐生 《苏州铁道师范学院学报(社会科学版)》 2001年第2期69-72,共4页
司马迁与荀子之间虽然不存在所谓的师承渊源 ,但由于《荀子》是儒家的重镇 ,所以司马迁必然要研读《荀子》 ,从文字上就可以看出《史记》与《荀子》之间有着紧密的学术联系。《史记·礼书》与《荀子·礼论》互有异同 ,《史记... 司马迁与荀子之间虽然不存在所谓的师承渊源 ,但由于《荀子》是儒家的重镇 ,所以司马迁必然要研读《荀子》 ,从文字上就可以看出《史记》与《荀子》之间有着紧密的学术联系。《史记·礼书》与《荀子·礼论》互有异同 ,《史记·乐书》则与《荀子·乐论》观点相通 ,《史记》在法后王、自然人性论、富民重民等观点上对《荀子》 展开更多
关键词 《史记》 《荀子 司马迁 学术渊源 文字 《荀子·礼论》 《史记·礼书》 《史记·乐论》 学术观点
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“有教无类”的经解源流 被引量:1
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作者 赵明因 《北方论丛》 2000年第6期6-10,共5页
“有教无类”出自《论语·卫灵公》篇 ,四字为一章 ,字义晦而不明 ,素称难解。自东汉至民国 ,解者十七人 ,但语焉不详 ,未及细考 ,没有定论。 50年代以来 ,以冯友兰先生提出“教育不分阶级”的解译后 ,“有教无类”遂成为学界一争... “有教无类”出自《论语·卫灵公》篇 ,四字为一章 ,字义晦而不明 ,素称难解。自东汉至民国 ,解者十七人 ,但语焉不详 ,未及细考 ,没有定论。 50年代以来 ,以冯友兰先生提出“教育不分阶级”的解译后 ,“有教无类”遂成为学界一争论热点 ,至今异解已有十种之多。笔者认为 ,为解经义 ,需以汉唐儒古训为源。马融云 :“言人所在见教 ,无有种类”为依据。对于“教”字 ,以《孝经》 :“夫孝 ,德之本也 ,教之所由生”为准绳 ,“教”指“德教”、“孝教” ,亦即“政教” ;“类”字以《荀子·礼论》篇 :“先祖者 ,类之本也”为依托 ,“类”为“种族”、“族类”。“孝教”本为教化族类 ,扩而展之 ,族类亦含“异族”、“少数民族”。“有教无类”应为“教化不分族类” 展开更多
关键词 《论语》 “有教无类” 孝经 《荀子·礼论》 经学解释
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荀子的“天人有分”思想与人类生态环境保护
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作者 甘筱青 《时代主人》 2018年第3期40-41,共2页
'天人合一'是中国传统文化中一种重要的思想观念。先秦时期,各种思想流派的天人观不断交锋,促使了后来'天人合一'观的形成。荀子在批判总结先秦诸子思想的基础上,大力推动了儒家思想的发展,特别是荀子的'天人有分&#... '天人合一'是中国传统文化中一种重要的思想观念。先秦时期,各种思想流派的天人观不断交锋,促使了后来'天人合一'观的形成。荀子在批判总结先秦诸子思想的基础上,大力推动了儒家思想的发展,特别是荀子的'天人有分'论,有助于我们切入'天人合一'观的精神内核,更加深刻认识当代人类生态环境保护的重要性与必要性。 展开更多
关键词 《荀子·礼论》 生态环境保护
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礼之节
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作者 孙国柱 《少儿国学》 2019年第23期10-13,共4页
大乐与天地同和,大礼与天地同节。——《礼记·乐记》天地者,生之始也;礼义者,治之始也;君子者,礼义之始也——《荀子·王制》礼有三本:天地者,生之本也;先祖者,类之本也;君师者,治之本也。——《荀子·礼论》中国,为世界... 大乐与天地同和,大礼与天地同节。——《礼记·乐记》天地者,生之始也;礼义者,治之始也;君子者,礼义之始也——《荀子·王制》礼有三本:天地者,生之本也;先祖者,类之本也;君师者,治之本也。——《荀子·礼论》中国,为世界著名文明古国,号称"礼仪之邦"。"礼"在神州大地的历史,十分悠久,几乎可以说是与华夏文明同步诞生的。 展开更多
关键词 《荀子·礼论》 记·乐记》
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Li as a Way to Order: The Intellectual Characteristics and Historical Role of Xun Zi's Theory of Li
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作者 佐藤将之 Li Cunna 《Social Sciences in China》 2014年第1期136-145,共10页
To illustrate the overall content and historical significance of Xun Zi's political philosophy, this paper proceeds as follows. First, it reviews previous research on ideas of li (ritual and social norms) and discu... To illustrate the overall content and historical significance of Xun Zi's political philosophy, this paper proceeds as follows. First, it reviews previous research on ideas of li (ritual and social norms) and discusses why Xun Zi's theory of li has been undervalued. Second, it briefly introduces my earlier study of this issue, The Confucian Quest for Order." The Origin and Formation of the Political Thought of Xun Zi. Third, it proposes an analytical framework that highlights the intellectual characteristics and historical role of li in the Xunzi. This framework analyzes li in the broad sense, differentiating between the theory of li, li as an institution and li as a way to the restoration of order. Fourth, it describes some intellectual characteristics of the Xunzi's theory of li as a way to order. Based on these discussions, this paper argues that Xun Zi's theory of li as a way to order is a political philosophy with a broad vision which goes beyond the framework of a single dynasty or state to cover the history and modes of existence of human society as a whole. 展开更多
关键词 Xun Zi LI theory of li li as a way to order
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