辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》的现场勘查与历史钩沉

辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》作于江西赣江边上深山环抱的造口驿。该词先从来时的郁孤台写起,再顺江而下,写到造口所处的深山。从郁孤台下到万安县造口的赣江江段,原有十八个险滩。词中“行人泪”,既是过往行人普遍感受的赣江难行、人生行路难的辛酸泪,也有词人时不我待的伤心泪,更含隆祐太后带着六宫百司逃难而死伤无数的国耻泪。创作现场关联的每一种历史掌故和创作传统,都给文本提供了不同的意义指向,丰富充实着文本的多层意蕴,郁孤台的改名和赴任地点襄阳的历史人事,都影响着词人的写作思路。古典诗词的现场勘查,要注意四个结合:点线面结合,实地勘查与文献考证结合,客观的现场勘查与主观的情感体验结合,文本细读与现代技术结合。

茶商赖文政事件的性质与辛弃疾平定的经过——兼析《菩萨蛮·书江西造口壁》的寓意

南宋的"榷茶"制度,使茶商无利可图,铤而走险,故茶商之乱频繁发生。茶商之乱,不是农民起义,而是类似于黑社会性质的不法行为。他们既对抗官府的茶叶缉私,也打家劫舍,祸害平民。学界常将茶商赖文政武装团伙称为"茶商军",实属误解。"茶商军"本是专门对付茶商叛乱的官军。赖文政团伙先从湖北起事,旋攻入湖南、江西,朝廷派正规军镇压,调换三任提刑,动用上万兵力围剿,都无济于事。辛弃疾受命为江西提刑后,前往赣州平叛。他采取重兵围困、多路伏击,招安诱降等策略,两个多月即将其剿灭,充分展示出才干将略。立功受赏,激发起他对未来的信心和希望,但期待中等来的任命让他大失所望,领兵北伐的梦想再次落空。从赣州北上赴任途经造口时,写下《菩萨蛮·书江西造口壁》,表现岁月蹉跎、时不我待的焦虑。词的主旨并非表现历史潮流不可抗拒,亦非影射朝廷的投降派及各种阻碍抗金斗争的反动势力。

辛弃疾[菩萨蛮]《书江西造口壁》词新探

近年来,对于辛弃疾[菩萨蛮]《书江西造口壁》词提出了新的解释,开展了不同意见的讨论。主要是围绕鹧鸪的谐音问题,认为不是“行不得也哥哥”,而是“但南不北”。不过有的同志认为鹧鸪是指投降派,是对投降派不思收复北方故土的讽刺;有的同志则认为是象征抗战者的坚强意志,当词人听到鹧鸪“但南不北”的叫声时,更坚定了忠于南宋的心愿。

菩萨蛮·书江西造口壁

郁孤台下清江水,中间多少行人泪?西北望长安,可怜无数山。青山遮不住,毕竟东流去。江晚正愁余,山深闻鹧鸪。

菩萨蛮·书江西造口壁

书法点评申佰凡同学的这幅作品整体流畅,排版布局严密,横纵造势规整;字的书写结构也很讲究,颇具书卷气。要注意的是:“遮”“鹧”等字笔画复杂,结体稍显拥挤。另外落款可以写得更完善具体。诗歌鉴赏此词为辛弃疾所作。词人登郁孤台远望,“借水怨山”,发了国家兴亡的感慨。

读辛词《菩萨蛮》散记

《菩萨蛮·书江西造口壁》郁孤台下清江水,中间多少行人泪。西北望长安,可怜无数山。青山遮不住,毕竟东流去。江晚正愁余,山深闻鹧鸪。

青山庶不住，毕竟东流去

青山挡不住滔滔奔流的赣江水，江水毕竟还是向东流去。现在多用来比喻社会的向前发展是客观规律，任何力量也阻挡不住。原词为：郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山。青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。

“闻鹧鸪”新解

辛词《菩萨蛮·书江西造口壁》“山深闻鹧鸪”句,异解颇多。宋人罗大经在《鹤林玉露》中释此句曰:“‘闻鹧鸪’之句谓恢复之事行不得也”。近人邓广铭先生反驳说:“所谓‘山深闻鹧鸪’者,盖深虑自身恢复之志未必即得遂行,非谓恢复之事决行不得也”(转引自刘逸生的《宋词小札》) 刘逸生先生则认为:邓先生的解释“自然比罗大经的解释合理,但个人以为这些鹧鸪之声应该是指投降派的叫嚷,因为这更近于作者写此词时的心情。(引自《宋词小札》291页)

浅析十八滩文化的成因及内涵

千里赣江北下,从赣县至万安有120公里的水路,其间有十八个险滩。其中9滩在赣县,9滩在万安。从上而下的18个滩为：储滩、鳖滩、横弘滩、天柱滩、小湖滩、铜盆滩、阴滩、阳滩、会神滩、梁滩、昆仑滩、晓滩、武术滩、小蓼滩、大蓼滩、绵滩、漂神滩、黄公滩。其中最著名的当属第十八险滩——黄公滩。黄公滩地处万安古城观澜门外,距万安县城约1公里处（万安水电站大坝下游）,＂黄公滩＂是18滩最后一滩。

编后记

这本《陈省身文选》即将呈献在读者面前了。文选编就,陈省身教授在“前言”中写道:“这本书是张洪光同志建议和编辑的。”朋友问何以此举?为此,先谈谈往日的情况,我认识陈省身教授的经过和本书的选编意图。 “郁孤台下清江水,中间多少行人泪?……”(《菩萨蛮书江西造口壁》)

穿越,在你的千山万水

菩萨蛮·书江西造口壁辛弃疾郁孤台下清江水,中间多少行人泪。西北望长安,可怜无数山。青山遮不住,毕竟东流去。江晚正愁余,山深闻鹧鸪。忘记了自己是从什么时候起知道并爱上辛弃疾的了,忘记了小学学他的第一首词是什么,忘记了他出生于哪个朝代。

大量功夫在课外

笔者参加过某校的一次语文公开教学课,教的是辛弃疾的《菩萨蛮·书江西造口壁》,整堂课上得很成功,快要下课时,执教者让学生质疑,问还有什么问题?一个学生突然发问:“郁孤台是谁建筑的?”这是课本上没注释、参考书上无答案的问题,在场听课的教师都为执教者担心,可是这位执教的老教师胸有成竹,不加思索很快回答了学生这个“怪问”:“郁孤台本是古代就有的,在贺兰山顶的一个小山包上。后来宋朝的曾慥在这儿增筑了两个台:南为郁孤,北为望阙。”一下课。

“另类”的倒流河

刘欢《好汉歌》开头唱道:“大河向东流啊。”辛弃疾《菩萨蛮•书江西造口壁》亦有词句:“青山遮不住,毕竟东流去。”自古以来,中国文人墨客笔下的大江小河大都自西向东滚滚而流,皆缘于中国地势西高东低。然而,位于山东省泰山南面的大汶河,却出现了“汶河倒流”的奇观。满载着古老而优美的传说,潇潇洒洒向西奔流而去,放眼远望,竟不知何处是尽头!

把栏杆拍遍的悲慨——辛弃疾壮词的“咏志”任务群设计

[教学设想]辛弃疾的词慷慨纵横,与其说他是一位词人,不如说他是一位英雄。他用刀剑、血泪写词,在《水龙吟·登建康赏心亭》等词中,展示出悲慨的情怀、激昂的斗志、赤诚的丹心。以英雄的悲慨为依据,整合《水龙吟·登建康赏心亭》《永遇乐·京口北固亭怀古》《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》《菩萨蛮·书江西造口壁》和《把栏杆拍遍》,便于学生建立词人和文本之间的联系,更好地探究辛弃疾的英雄情怀,理解广泛意义上的"英雄"。