从纯粹快乐到最好生活——柏拉图《菲丽布》中的幸福观探究

柏拉图在其晚期作品《菲丽布》中赋予快乐什么样的作用,一直是古希腊哲学领域中最富有争议的议题之一。通常的看法是,《菲丽布》从各个方面全方位地贬低快乐的作用,甚至视快乐为干扰因子,完全将其从最好生活中剔除出去。受此影响,一些《菲丽布》的阐释者声称,快乐仅仅具有工具价值,它对人类有益仅是因为人类的本性不完美,因而最初在《菲丽布》中提出的快乐与智思的混合生活,只是柏拉图退而求其次承认的一种“补救性的好”,其价值远次于无乐无苦的中性状态。本文反对这种看法,认为《菲丽布》中提出的快乐与智思的混合生活是人类第一好的生活,而非第二好的生活,因而柏拉图并不主张快乐与幸福生活水火不容;另一方面,柏拉图在这篇对话中承认不同类型的快乐有着根本不同的性质,某些纯粹快乐是好的或有内在价值,因而他并没有将所有快乐一律视为本体论上附属于“存在”的“生成”。

论柏拉图晚期思想中的混合型幸福观——一个基于《菲丽布》的探究

如何理解柏拉图的幸福观、快乐观以及二者之间的关系,这在柏拉图思想研究领域中历来是非常重要且极具争议的难题。区别于以往常见的概论式介绍,本文通过对柏拉图晚期对话录《菲丽布》这一文本及相关对话录的文本分析和研究,试图证明柏拉图晚年在幸福与快乐问题上提出了新见解、新观点。他不再像前期大多数作品中那样一概认定快乐是一种干扰、诱惑、必要的恶,而是认为快乐本质上是对人性状态之匮乏的填补,是对和谐或平衡的恢复,因而好的生活应该包含一些快乐,尤其是伴随美德而产生的快乐和由纯粹的对象所引起的快乐。尽管晚年柏拉图对于幸福及其构成要素快乐的理解仍旧带有强烈的精英主义与理智主义色彩,但他对于幸福的总体看法较之前更切合实际,更接近大众,因此也更容易引起大多普通人的共鸣。