浅析《落洼物语》之幸福观

《落洼物语》是日本平安时代中期著名物语作品之一。该作展现出的幸福观念与平安时代其他物语作品有着明显的不同之处。通过对《落洼物语》中“幸福”一词的分析与“幸福”和佛教思想背离的考察能够发现,该作表达了肯定人的能动性、鼓励人通过个人的努力与个人优良品质的塑造而非信神念佛来追求幸福的思想观念。

试析《落洼物语》中侍女阿漕的形象

日本古典文学中涌现出了很多侍女形象,其中之一便是《落洼物语》中的阿漕。阿漕是《落洼物语》中的副主人公,她贯穿于全文,特别是卷一和卷二中更是被描写得淋漓尽致,大显身手。她救自己的主人———落洼于困境之中,为了自己的主人展现出一种与其身份不相符的、在其他平安物语中少见的活跃。可以说正是这种颇具特色的活跃才凸显出阿漕对自己主人的忠义,并且阿漕的这一忠义形象对后世也影响颇深,成为"忠义"侍女的代表人物。

《落洼物语》主要人物形象分析

物语文学的出现,在日本小说发展史上具有划时代的意义。其中《落洼物语》是日本物语文学从短篇向长篇发展的一个重要的过渡。本文试图对《落洼物语》主要人物形象进行分析,评述其人物形象塑造的功过,从而了解其在文学史上的价值。

《落洼物语》中女性形象的比较研究与解读

<落洼物语>作为日本10世纪末物语文学的代表作之一,其本身并不带有多少蓄意的女性意识,但通过女性主义批评的透镜,我们却观察到它谈到了在那个特定时代切关女性生存境况和被动的角色定位的问题."虚构物语"<落洼物语>是由流传的民间故事加工润色而来的,在其中沉淀有父权制文化的集体无意识烙印,其中"落洼"、"继母"和"阿漕"等几个女性形象都在其它传统文本中找得到典型的对比研究对象,由此可以发现传统男权文化文本在话语形式上对女性的扭曲、重塑和压迫.在具体展开论述之前先概括一下故事内容①:

“灰姑娘”母题下《落洼物语》和《叶限》的对比考察

"灰姑娘"这一母题属于世界范围的共通母题,以"灰姑娘"为母题的故事数量繁多。而《落洼物语》和《叶限》则分别是日本版和中国版的"灰姑娘"。两作品在同一母题下,在文化、社会背景和内容方面既表现出某些相同之处,也呈现出诸多相异之处。从上述两方面出发对两作品进行对比考察可以加深对两部作品理解的同时也究明其异同点。

浅谈《落洼物语》与《住吉物语》

《落洼物语》是日本现存最早的、文学体裁相对独立的继母虐待继女的作品,《住吉物语》亦是日本有名的继母物语。两部作品在登场人物、继母的虐待、继母的结局等处类似,但在故事的结构、姐妹的态度、父亲的态度、救助者等方面却存在不同之处。且两部作品中都强调"善有善报,恶有恶报"的思想,但是所体现出来的善恶观亦存在异同之处。

女性教养背景下灰姑娘型故事《落洼物语》研究

AT510A型灰姑娘故事是世界民间文学最著名的故事类型之一,每个地区流传的灰姑娘型故事都富有本地特色。在子女跟随母亲生活的“走婚制”背景下,日本能产生《落洼物语》这一灰姑娘型故事,是贵族阶级统治下女性教养盛行导致的。正因为对女性有极高的要求,日本贵族灰姑娘型故事《落洼物语》缺失了“以鞋试婚”,改为“女红促婚”,并增设灰姑娘“以德报怨”故事情节,这些情节的设置正是平安时代女性教养盛行的深刻体现。