安阳师院“董作宾甲骨学研究中心”成立

董作宾是一代甲骨学大师,殷墟发掘第一人。董先生一生专注于殷墟甲骨学研究,在甲骨文的分期断代、殷商历谱及甲骨文自身规律的研究上都有卓绝的贡献,享誉海内外,深受学人景仰。

甲骨学研究九十年

自1899年殷墟甲骨文被王懿荣鉴定并作为珍贵文物而有意识地加以购藏以来,至今已经历了整整九十个年头。做为我国和世界文化艺术珍品的甲骨文,自它被发现之日起,就引起了国内外学术界的瞩目。我国一批优秀的学者和欧、美、日本等不少国家和地区的有造诣的汉学家,对研究甲骨文锲而不舍,献出了毕生的精力。

代表当代甲骨学研究水平的著录书——读《殷墟花园庄东地甲骨》

1991年安阳殷墟花园庄东地甲骨1583片(其中有刻辞者689片)被发现的重大消息,在1993年<考古>杂志第6期以<1991年安阳花园庄东地、南地发掘简报>公布以后,立即引起海内外学术界的关注.

河南大学与中国甲骨学研究

１８９９年，安阳的甲骨文首次为学者发现，认定为商代有价值的简册。从此开始了对甲骨文的收购与商文化研究，甲骨学也开始建立起来。但是，由于满清政府以及后来的北洋政府的腐败，他们不关心这些稀世珍宝的挖掘与收藏，任其自流，形成农户乱挖、商人私售的混乱局面。甲...

谈饶宗颐教授在甲骨学研究上的贡献

饶宗颐教授是当今国际汉学界的巨擘，香港学术界的泰斗，堪称“国学大师”。他的研究几乎涵盖了汉学研究的全部领域，举凡在甲骨学、史学、敦煌学、文学、考古学、目录学、历史地理学、儒释道、中西交通、古乐史、比较文字学、书画艺术创作等领域都有着高深的造诣，至今已出版专著50余种，论文近400篇。

试论郭沫若的甲骨学研究

“对于未来社会的待望逼迫着我们不能不生出清算过往社会的要求”。“认清过往的来程也正好决定我们未来的去向”。郭沫若自一九二八年开始中国古代社会研究,是为阐明“中国人所组成的社会不应该有什么不同”,也和世界上其它各民族一样,经历了原始公社制、奴隶制、封建制等社会发展阶段,以在革命处于低潮时期坚定革命者的信念和回答形形色色敌人的挑战。

试论郭沫若的甲骨学研究(续)

(三)发凡启例,创通阃(门奥)的甲骨文例研究 我们曾经说过,“刻辞在甲骨上的刻写部位(即分布情况)及行款(即左行、右行,或向左、右转行)是有一定规律的,这就是甲骨文例。”“认识和掌握甲骨文例的基本知识,对我们正确识读布满一版大龟(或兽骨)上的刻辞内容及认识它们之间的内在联系是很有必要的”。经过孙诒让、罗振上、王国维、叶玉森、胡光炜、董作宾、郭沫若、胡厚宣等几代学者的努力,甲骨文例的基本规律才得以明晰,从而“使看来错综复杂、‘漫无章法’的卜辞,还原为划然有序并系连清楚的卜辞了”。而郭沫若对甲骨文例的研究,作出了发凡启例,创通阃(门奥)的贡献。

王玉哲教授甲骨学研究述评

王玉哲先生是著名的先秦史专家,他对甲骨学的研究成果也受人瞩目。在他的先秦史研究中,尤其是在对商代社会历史的研究中,非常注重利用甲骨文字材料,对甲骨文反映的殷商时代社会历史诸如方国地理和古代民族、商王名号、王室世系和王位继承制度、奴隶和"众"等社会群体的身份以及商代社会性质等问题,进行了全面综合的探索。对涉及到的甲骨学问题,诸如文字的考证、卜辞的释读、甲骨的分类、周原甲骨的族属和性质等问题,也都有自己独到的见解,形成了一家之言,在学术界产生了较大的影响。

殷墟考古与甲骨学研究的相互促进及纵深发展——读《殷墟考古与甲骨学研究》

云南人民出版社于2019年8月出版了刘一曼先生的《殷墟考古与甲骨学研究》一书,谨以此书纪念甲骨文发现120周年。该书是一部研究殷墟考古与甲骨学的学术专著,它对90余年殷墟考古与甲骨学研究取得的成就进行了回顾、总结,对相关问题提出自己独到见解,并指出研究专题未来方向。它涉及学术问题众多,内容十分丰富,出版装帧精美大气,是殷墟考古与甲骨学研究的标志性成果。

郭沫若与董作宾甲骨学谊的转变

郭沫若与董作宾在甲骨学上,1949年以前互相推重、借鉴发明,1949年以后则发生明显逆转。他们之间学术关系的这一转变,表面上是学术争鸣与分歧的结果,实际上政治或者意识形态分歧才是根本原因。这一转变是学术相重而政治相轻造成的,不全是个人恩怨的结果。

甲骨学研究的发展与胡厚宣教授的贡献——为胡厚宣师八十寿辰而作

1899年殷墟甲骨文的发现,是我国近代学术史上的重大事件。迄至目前,九十年来共出土甲骨文15万片以上。诚如胡厚宣先生所言:这么多甲骨,“每片平均,就以十字计算,已经是一百六、七十万言了。在这短短的50年间,从前孔子所叹为文献难征的商代的直接史料,

牵强和拔高——甲骨学应用研究二忌

甲骨刻辞极具学术价值,许多学科的最早材料在甲骨刻辞中都有或多或少的反映。人们不能将感情注入学术研究,否则研究结论就难以成立。一般来说,甲骨学应用研究有二忌:一忌牵强,二忌拔高。可以哲学、文学、档案学、公文写作学的应用研究来加以例说。

郭沫若对甲骨学的研究和贡献

本文简要论述了郭沫若同志对甲骨学方面的贡献，介绍了郭沫若同志运用马克思主义、历史唯物主义的观点来研究中国古代历史，结合甲骨文资料，研究甲骨学史。文中对郭沫若同志在甲骨学方面的巨大贡献作了阐述。

甲骨学研究的创新之作——读《商文化窥管》

甲骨研究是一门相当年轻的学科。近百年来,在这一学科领域中,尽管学者们经过不懈的艰苦努力,已取得许多可贵的发现与收获。但是,客观地说,更多的问题却还悬而未决,留待我们继续探索。而且这种遗留问题,就其解决的难度来说,通常都要高于已经解决的问题。这就对今日的甲骨学研究提出了更高的要求,而这种要求的核心就是不囿于传统研究格局的创新。 近日读到何（山青）先生的《商文化窥管》（以下简称《窥管》）一书,我欣喜地看到今日甲骨学研究者在破译未解学科之谜的漫漫长途上作出了卓有成效的努力。 《窥管》一书,收录作者的5篇甲骨学专论。而其所论,皆发前人所未发。

充分利用考古发掘成果，将甲骨学研究推向新的阶段

我参与或主持了1973年和1991年两次殷墟甲骨文的发掘工作,这在研究甲骨文的领域中是很难得的机遇。考古给我提供了研究甲骨文的平台,在此我想以自己的亲身经历,谈谈殷墟考古与甲骨学研究的几点体会。一、殷墟考古发掘将甲骨学研究推向新的阶段殷墟考古出土甲骨文的历史价值,主要体现在3个方面。一是考古出土甲骨的科学性。120年来,殷墟甲骨已出土了约15万片,其中大多数是1928年前农民私掘出土,科学发掘的有35000余片。

甲骨学研究的进展

前中央研究院历史语言所自1928年至1937年,进行了十五次殷墟发掘,共掘得甲骨近二万五千片。这一阶段的发掘报告,近年来,石璋如先生在台湾重新予以整理,撰写《殷虚小屯发掘报告——甲骨坑位——部分》。中国社会科学院考古研究所于1973年在安阳小屯南地发掘出殷代甲骨七千多片。

甲骨学大师董作宾

甲骨学学者中成就最为卓著的,是学界盛称的"甲骨四堂"——罗雪堂(振玉)、王观堂(国维)、董彦堂(作宾)、郭鼎堂(沫若)。其中,贡献最大的,是第三"堂"董作宾先生。董作宾,字彦堂,号平庐。1895年3月20日(农历二月二十四日)生于南阳城区。他的父亲董士魁在长春街(今南阳市解放路)开一杂货小店。