从《蒙》卦看《周易》中教与学的智慧

《周易》的教学智慧集中体现在《蒙》卦。"蒙"是蒙蔽、蒙昧的意思,人受蒙蔽,因而蒙昧;由于蒙昧,所以需要启蒙,启蒙便离不开教学智慧。《蒙》卦的教学智慧体现在六个方面,分别从六爻中得以展现,其中九二与上九揭示了教师的教育智慧,初六、六三、六四与六五则是针对学生提出的为学求教的智慧。《蒙》卦展现的《周易》教学智慧,对当代教学理论与教学实践具有借鉴作用。

从《蒙》卦看《周易》之教育思想

《周易》通过断占之辞对所占内容进行肯定或否定 ,从而反映了古代各方面的思想观念。《蒙》卦集中地反映了古代的教育思想、教育方法 ,其中强调“匪我求童蒙 ,童蒙求我。”认识到受教育者内在的求知欲望、学习的主动性、积极性在教育中的重要作用 ,提倡“发蒙”、“刑人”、“包蒙”等教育方式 ,反对“困蒙”,主张宽严结合、在惩罚手段的运用上要掌握适当的度。

秦仁昌在甘肃和内蒙古的植物考察活动考述

1923年3月,秦仁昌参加美国国家地理学会资助的科学考察队,前往甘肃收集植物标本,途经内蒙古、宁夏、甘肃和青海,共得植物标本1158号。不同国家的40余位植物学家参与了这批标本的鉴定工作,完整的标本名录于1941年由美国学者和嘉发表,秦仁昌也曾著文介绍沿途人文景致和植物采集情形,并对所经之地的植物地理情况进行初步探究。秦仁昌是对这些地区进行植物学考察的第一位中国人,他的工作表明本土培养的植物学者已经开始在将中国植物纳入现代植物学体系的实践中发挥重要作用。

《蒙学报》现代性探索的路径与反思

晚清社会变革中,《蒙学报》以“反传统”为旗帜。以叶瀚为代表的知识分子心怀教育救国之志,通过近代传媒,尝试对传统蒙学读物进行多方面的改造。其引介国外文本,采编民间文本,重述历史故事,将语言口语化、故事图像化,使受众分级化,针对儿童教育需要,发出了儿童文学的先声。而囿于教育政策与政治形势,《蒙学报》在创新的同时处处受制于传统,不自觉地落入传统的窠臼中。它在“延续传统”和“反传统”的过程中,纠缠着文人阶层与民众阶层的对话、官方引导与民间诉求的博弈、本土文化与外来文化的碰撞、新旧力量的对峙。它改造传统意图与遵循传统实践之间的落差,凸显了晚清知识分子的文学现代化努力。在此过程中,儿童文学意识的逐渐觉醒,为中国儿童文学的发生奠定了基础。

晋陕蒙长城地带方言语音变异的新趋势——晋语五台片方言阴平上调的分化

晋陕蒙长城地带偏关、神池、宁武、巴彦淖尔及周边保德、米脂、子洲、杭锦后旗、磴口九个方言点方言阴平上调分化为阴平和上声。这种阴平上调的分化不是方言连读变调的发展结果,而是与周边强势方言接触后的变异,其演变方式是参照强势方言调型对比模式重新调整后,再与方言自身声调格局适配的结果。强势方言显性特征与区域方言共性特征的竞争和适配必然引发方言接触式音变,其结果导致方言间同化趋势显著。

从《蒙》卦看《周易》的教育思想

在《周易》六十四卦中,《蒙》卦的主旨在于讲述《周易》的教育理念,并较为完整地将易学教育模式展示出来。《蒙》卦所指向的教育并非我们一般意义上的知识教学,而是追求"本天道以立人道"的落实天命的过程,在这一过程中,需要以占筮的形式为主导,以天理为规则,以谦虚为手段,通过正其位、明其理、重其仪、尊其德来实现最理想的教化,其中既有探究占筮作为一种求知方式在教化之中的运用问题,也有探讨教育模式、教育形态、教育观念等内容。同时,《蒙》卦还针对教育中可能出现的问题进行了分析,从而提出了一些避免教育误入歧途的方法。今天审读《蒙》卦,无疑对我们的当代教育有极为重要的意义。

运脾止泻方结合神阙灸治疗小儿泄泻临床效果观察

目的观察运脾止泻方结合神阙灸治疗小儿泄泻临床效果。方法本次合计纳入79例泄泻患儿(2020年7月—2022年10月)进行研究,以随机数字表法分成参照组与观察组,分别为39例、40例,参照组患儿采取基础治疗+蒙脱石散治疗,观察组患儿在参照组治疗基础上联合运脾止泻方及神阙灸治疗,数据观察:患儿临床疗效、止泻时间及腹痛消失时间、大便正常时间、大便质地及大便质量、大便性状评分、治疗前后患儿中医证候(大便稀薄、形体消瘦、面色萎黄、神疲倦怠等)积分变化、C反应蛋白(C-reactive protein,CRP)水平变化、治疗前后患儿肠道菌群(肠球菌、酵母真菌、乳杆菌)变化情况、用药不良反应情况以及患儿家属治疗满意率。结果参照组患儿治疗总有效率为82.05%(32/39),低于观察组患儿97.50%(39/40),P<0.05;与参照组患儿比较,观察组止泻时间及腹痛消失时间、大便正常时间均更短,大便质地及大便质量、大便性状评分均更佳,P均<0.05;两组患儿治疗前中医证候(大便稀薄及形体消瘦、面色萎黄、神疲倦怠等)积分及CRP水平比较,P>0.05,两组患儿治疗后中医证候(大便稀薄及形体消瘦、面色萎黄、神疲倦怠等)积分、CRP水平均改善,治疗后观察组患儿中医证候(大便稀薄及形体消瘦、面色萎黄、神疲倦怠等)积分、CRP水平优于参照组患儿,P<0.05;治疗前各组患儿肠道菌群(肠球菌、酵母真菌、乳杆菌)比较,P>0.05,治疗后各组患儿肠球菌与乳杆菌均显著上升,而酵母真菌均下降,观察组患儿治疗后肠球菌与乳杆菌数量多于参照组,酵母真菌比参照组少,P<0.05;观察组患儿无不良反应(0.00%),参照组出现1例呕吐(2.56%),可自行缓解,P>0.05;观察组患儿家属满意率(97.50%,39/40)显著高于参照组患儿家属满意率(82.05%,32/39),P<0.05。结论运脾止泻方结合神阙灸治疗小儿泄泻临床效果显著,可较好改善患儿肠道菌群情况,从而改善患儿的临床症状,提升治疗效果,治疗安全可靠,患儿家属较为认可,值得应用。

《周易·蒙卦》卦和孔子的教育思想

《周易》是我国古代的哲学著作 ,其中也包含着丰富的教育思想。《周易》中的《蒙》卦是教育教学思想集中的一卦 ,其中对教师和学生的地位、关系以及教学所采用的方法等提出了设想。孔子在《蒙》卦的启发下 ,在长期从事教育和教学活动中 ,形成了系统的教育思想 ,其中教学原则和为师之道等思想 ,包含着许多合理的因素。《周易》和孔子的教育思想 ,成为儒家教育思想的滥觞。

《周易·蒙》教育思想探析——教育道德人格论

本文主要对《周易·蒙》的教育思想进行了探讨 。

《周易·蒙》中的班级教学管理思想浅析

目前，对于《周易·蒙》教育思想、德育思想的研究比较广泛，却乏有具体探讨《蒙》卦中的班级教学管理思想的相关研究，显得与实践教育者的沟通略微不足。“蒙卦也常用来比喻人的启蒙之道，象征人类早期处于蒙昧状态需要接受启蒙与教育，其意义既简单明了，又寓意深刻”。在学校教育中，相对于班级之教育者，学习者为“童蒙”，需要教师不断地施教与帮助，从而为其人生的其它阶段奠定基础。本文试图综合《周易·蒙》中的卦象与爻辞，分析其对于班级教学管理的启示，期冀为实践教育者在班级教学管理中提供一定的帮助。

《周易·蒙卦》教育思想浅析——兼论陈梦雷的教育思想

《周易》从东汉班固《汉书·艺文志》被定为群经之首,其思想渗透到传统文化的各个领域,教育也是其重要影响的领域。陈梦雷在《周易浅述》中对其进行了阐释和发展,形成师徒礼仪与学习者的心理动机、独立思考与最佳的教育时机之关系、奖惩与教书育人的关系等具有中国特色的传统教育思想。

《周易》蒙卦的童蒙教育思想理念

《蒙》卦是《周易》的第四卦,其卦象与卦辞揭示出童蒙教育的重要性,卦辞点明儿童是童蒙教育的主体,对待儿童的问题需诚心,教育的目的是育德、养正等童蒙教育的原则,爻辞和爻象提示了利用好榜样和规矩的力量、用包容的心对待每一个孩子、着力培养儿童专注力、给儿童足够关注、适当运用惩罚等童蒙教育方法,这些思想理念对今天的教育教学工作仍有借鉴意义。

《周易·蒙》教育思想探析

《周易·蒙》卦的位序、取象及义理均蕴含着丰富的教育思想。《蒙》卦位于六十四卦之第四,紧随《屯》卦之后,喻示着初生事物脆弱宜教的内涵。"上艮下坎"的取象,譬喻"蒙稚"渐起;"二五相应""阴阳失位",则如师者屈尊谦和处下,学生"虚心柔顺、承教于师",喻指师生和谐。而《蒙》卦卦辞还从义理上引申出对教育目标、教育方法等诸多方面的启示:启蒙亨通的教育追求、果行养正的教育目标、教学相长的师生关系、因材施教的教育方式、适逢其会的教育时机、"勿用取女"的价值观念教育。

密蒙花颗粒对去势雄兔泪腺细胞炎症因子TGF-β1,NF-κB,IL-10和IL-12表达的影响（英文）

目的观察密蒙花颗粒对去势雄兔泪腺细胞炎症因子TGF-β1、NF-κB、IL-10 和IL-12 表达的影响。方法将30 只新西兰长耳白兔随机平均分为5 组,A:空白组;B:模型组;C:密蒙花颗粒组;D:安慰剂组;E:睾酮组。除A 组外,所有兔子均行双侧睾丸及附睾切除术造成干眼模型。除A、B 组外,从造模后第3 天开始C 组予密蒙花颗粒,按100 mg/kg 灌胃, 3 次/日;D 组予生理盐水灌胃;E 组按0.5 mL/kg 在大腿肌肉处注射丙酸睾酮注射液,每3 天注射一次。在造模前1 天和造模后第30 天行基础泪液分泌试验(SIT)和泪膜破裂时间(BUT)检测。造模30 天后,将所有兔子处死,摘取泪腺组织进行免疫组化染色,检测各组兔泪腺组织中TGF-β1、NF-κB、IL-10 和IL-12 的平均光密度,观察泪腺组织结构。结果 SIT 及 BUT 检测结果显示:与A 组相比,B、D 组差异均有统计学意义(P < 0.05);C、E 组差异均无统计学意义(P > 0.05)。术后各组炎症因子TGF-β1、NF-κB、IL-10 和IL-12 比较:术后 B、D 组比较,差异无统计学意义(P > 0.05);B、D 组与其他各组比较,差异均有统计学意义(P < 0.01);A、C、E 组间比较,差异无统计学意义(P > 0.05)。结论密蒙花颗粒对泪腺细胞中炎症因子TGF-β1、NF-κB、IL-10 和IL-12 的表达具有抑制作用,并通过抑制泪腺细胞中炎症因子TGF-β1、NF-κB、IL-10 和IL-12 的表达减轻泪腺组织的炎症反应,达到治疗干眼的目的。

北大简《赵正书》“蒙容”解

北大简《赵正书》“乃吾蒙容之民”句中“蒙容”一词学术界未见对其进行释读，各大辞书亦不见收录。我们梳理了文献中所见“蒙容”的记录和使用情况，发现绝大多数都与《赵正书》中“蒙容”一词不同。并进一步从语法上分析了《赵正书》中“蒙容”一词的形容词性联绵词特点，其意义为“杂乱、慌乱”，在文献中还写作“蒙茸”、“蒙戎”、“龙茸”、“厐茸”、“漾茸”等。

儿童读经就是“蒙以养正”?——与郭齐家先生商榷

郭齐家先生是中国大陆力倡儿童读经的重镇之一,其关于儿童读经的言论在互联网上广泛流传、影响甚大。郭齐家先生倡导儿童读经的言论主要有:中国近百年成功引进和移植了西方教育;儿童读经能够回溯文化源头、传承文化命脉;儿童读经就是最佳的文化刺激和最佳的早期教育;儿童读经就是“蒙以养正”;儿童读经能够开发脑力、增强国力;等等。郭齐家先生还对著名的“横渠四句”顶礼膜拜,以支持其儿童读经的主张。其实,黑格尔的“扬弃”理论,尼采的“上帝死了”和他的“重估一切价值”思想,胡塞尔的“回到事实本身”的思考,玛格丽特.米德对人类未来的发展如何处理后喻文明、互喻文明和前喻文明提出的告谕,都不失为我们审视郭齐家先生上述观点的重要理论视角。

韩国古代字典俗术语研究——以《训蒙字会》为中心

字典术语是了解字典体例的关键，因而成为我们研究历史汉字的最佳切入点。本文基于《训蒙字会》数据库，在对《字会》中的“俗”进行穷尽性统计的基础上，提出《字会》“俗术语”概念，并对《字会》所用俗术语的呈现形式、类型、渊源、内涵、特点等进行了探讨与分析。《字会》俗术语不仅反映了韩国古代汉字字典编纂的特点，更包含了有关近代汉语使用、传播、认同等的大量信息。希望本文的研究资料和结论，能为汉字教育、汉语传播、字典编纂、近代汉语等研究提供参考。

《声律启蒙》校注记

《声律启蒙》为我国影响深远的传统蒙书之一 ,近年来各出版社曾屡屡重印 ,所用版本大都是墨耕堂藏本 ,此书曾经修订 ,有注 ,然原文及注解讹误甚多 ,重印时均未加更正。本文利用明时相本《声律发蒙》和有关资料纠正了原文和注解当中的数十条错误 。

晚清邵阳蒙学名著:魏源《蒙雅》

魏源《蒙雅》是晚清邵阳蒙学名著,它仿《尔雅》基本内容、基本体例而编排,是"应书生读典籍而纂辑的识字课本",分天、地、人、物、事等二十四篇。《蒙雅》韵语中存在方言读音。