走进《诗经》追溯文源 品读《蓼莪》秉承孝道——“中华优秀传统文化”课程思政教学设计实施案例

在日新月异的新时代,传统的教学模式、机械简单的教学方法不但难以满足高职学生的学习需求,更难以实现职业教育“立德树人”的目标。高职院校各学科教学都应承担起与思想政治理论课同向同行,形成协同效应的责任。文章以“中华优秀传统文化”课程中的《诗经·蓼莪》教学为例,对其课程思政教学的设计与实施进行探讨,以期提升该课程的课程思政教学效果,落实立德树人根本任务,培养德才兼备的高素质技能人才。

陆游家训诗中的语文教育思想

以诗“训人”的传统最早可追溯至《诗经》,如其中的《抑》(卫武公自警自戒)、《蓼莪》(以植物比喻孝行)等包含训诫内容的诗歌,及至孔子提出“不学诗,无以教言”的诗教说。而最早的家训诗则当推东方朔的《戒子诗》,他在诗中以伯夷、叔齐等人的事迹教育自己的孩子。宋代是我国家训诗创作的巅峰时期,其中最具代表性的诗人便是陆游。陆游的200余首家训诗无论是对当时士人的个人修身,还是对维护社会的稳定,都起到了重要的作用。本文试通过分析陆游家训诗的具体内容,从语文教育的角度,探讨其诗歌内容反映的教育思想在当代的价值。

上博简《孔子诗论》第二十六简新论

上海博物馆藏战国竹简《孔子诗论》是迄今发现的最早评论《诗经》的专文。其中第二十六简评论了《诗经》中《小雅.蓼莪》、《桧风.隰有苌楚》等作品。孔子评论《蓼莪》"有孝志",部分把握了诗旨,揭示其浅层次思想,可视为孔子以礼学解诗的一例实证,亦反证了《孔丛子》内容之真。孔子评论《隰有苌楚》"得而悔之也",为所谓作者"厌世"说提供了反证,揭示了该诗表达作者得到应得之物后又追悔的思想感情;该简文若释读为"得而侮之也",则表达诗人获得家庭、权力、财富等而终将受侮的思想。《孔子诗论》的面世,为辨正汉儒以来对两篇作品的误读提供了最早依据。