《蕉风》与马华现代主义文学的发展——以文学翻译为中心

在马来西亚华文文坛的纯文学刊物中,《蕉风》是颇具代表性和影响力的。从1955年11月创刊起,到1999年2月被迫停刊,再到2002年12月复刊,《蕉风》历尽坎坷磨砺,却成为马华文坛延续时间最长的文学刊物,这或许可以称为一个奇迹。马华文学有着坚实的现实主义文学传统,而《蕉风》的创办则以兼容并包的心态和多元开放的文艺审美取向,丰富了马华文学的创作内涵。尤其是进入20世纪70年代后,《蕉风》不遗余力地译介、发表和推广现代主义文学作品和相关理论,切实为马华文坛开启了现代主义文学发展之门,虽然这或多或少受到世界文学思潮,尤其是台湾文坛现代主义文学之风吹拂的影响。《蕉风》对域外现代主义文学资源的"拿来主义"策略,不仅开阔了本土作家的文艺视野,也对马华现代主义文学创作产生了深远的影响。

鲁迅在马来(西)亚华文刊物的传播与影响——以《蕉风》为个案(1955-1999)

《蕉风》是新加坡、马来西亚乃至整个东南亚地区最具影响力的华文纯文艺刊物,在海外华文世界办刊历史最为悠久。1955年,《蕉风》在新加坡创刊,1958年迁至马来亚,1999年宣布休刊,在友联文化事业有限公司经营的44年间共出版488期。《蕉风》由香港南来文人主催创办,早期编辑阵容也主要由申青、黄思骋、马摩西、姚拓等香港南来文人组成,中后期则逐渐由陈瑞献、张锦忠、李锦宗、朵拉、林春美等新马本土文人编辑,尤其以贯穿编务四十载的姚拓(1922-2009)功劳最大。

张寒与梁园:1960年代《蕉风》“现代派”的两个面向

马华现代主义文学兴起于1960年代,而文学杂志《蕉风》常被视为"现代派"文人的大本营。然而以《蕉风》为乐土的"现代派"究竟是什么面貌?本文且以这十年间最多产的小说作者张寒与梁园为例,探讨本时期现代主义热潮在小说实验方面的成果。

台湾与马华现代文学关系之考辨——以《蕉风》为线索

从1950年代开始，马华文学一直在借鉴、吸收与归化台湾现代文学。从1959年3月马华第一篇现代诗《麻河静立》开始，马华文学开始了自己的求教之路。《蕉风》杂志从创办到现在已经有了近55年的历史，是华文文学刊物中创刊时间最长的刊物，本文从488期《蕉风》中寻找资料，进行整合，分析刊物、编者、读者、作者之间的互动关系，力图寻找出台湾与马华现代文学之间的关系以及两地文学在文学精神上的沟通与互渗，从而为我们认识马华文学的发展提供一个新的参照系。

非左翼的本邦:《蕉风》及其“马来亚化”主张

《蕉风》是马来西亚自建国以来最具代表性的华文文学杂志。截至20世纪末年,其营销出版皆由友联出版社独力支撑。友联机构成立于香港,是冷战时期接受美国亚洲基金会资助的主要机构之一。其于1950年代中期渡海南下新马,自然不无反共文化宣传之意;而其旗下刊物《蕉风》,则与彼时主导马华文坛的左翼思潮分庭抗礼,成了传播非左翼文学的大本营。本文以20世纪五、六十年代的《蕉风》为考察对象,探讨其作者——尤其是"新客"移民——集体想象的本邦,并辨析其中可能的衍变。

马华文学与中国现代文学的关系

中国现代文学与马华现代文学的关系是一个很有意思的论题,从中国"五四"新文学在马来西亚的传播和接受到当下马华文学对中国现代文学(包括中国大陆文学和作为中国大陆文学支流的台港文学)的吸收与借鉴,都是值得认真梳理和研究的。从"五四"新文学对马来亚的影响、马华文学的艰难求存与当下马华文坛新变三个角度考察,从近一个世纪的马华与中国现代文学交流的过程,可以寻找出两地文学的文化交流模式,勾勒出马华文学在中国性与本土性之间互为勾联与纠葛的文学脉络和精神图景。