《补五代史艺文志辑考》订补十一则

以《庐山记》《江州志》等庐山地方文献为中心,对张兴武教授《补五代史艺文志辑考》进行增补和订正。

評《補五代史藝文志輯考》

作为一种特殊的图书目录，《艺文志》的文献学价值早已得到确认，其如清人王鸣盛所云：“目录之学，学中第一要紧事。必从此间途，方能得其门而入。”

五代十国图籍目录研究的集大成之作——读《补五代史艺文志辑考》

五代十国群雄割据,向称乱世,欧阳修尝谓其时＂礼乐崩坏,三纲五常之道绝,而先王之制度文章扫地而尽于是矣＂,[1]且曰：＂呜呼,五代礼乐文章,吾无取焉。＂[2]但从另一角度看,正在这旷日持久的战火激荡下,华夏社会在政治、经济、军事、文化乃至宗教等各方面均产生了深刻的变革,所谓＂唐宋变革＂的重要契机也由此形成。不过,从文史研究的角度看,五代十国恰好处在唐、

顾櫰三《补五代史艺文志》小说著录失误考

顾櫰三《补五代史艺文志》著录小说63部,其中错讹有误的33部。以按语的形式对王仁裕《金华子杂编》等33部小说依次进行考辨,再以列表的形式总结其小说著录失误情况。通过考察可知,顾氏《补五代史艺文志》小说著录的错讹,主要体现为:误收、重出、作者有误、书名有误、卷数有误、人书不符、作者不实、作者残阙、著录模糊等。此外,五代著作断代,上限以后梁建立(907)为界,下限则根据作者实际情况,以其所处割据政权归宋的时间为限。

清人兩種《補五代史藝文志》關係考論

清代顧櫰三、宋祖駿分别撰有《補五代史藝文志》,二者内容卻高度雷同。宋《志》後出,但不言參考或承襲,實爲剽竊顧稿之故。通過對顧《志》現存版本的梳理,可知宋《志》舆顧《志》國圖本出自同一底本,並且《補遺》很有可能爲顧、宋之外的第三者所作。從文本上看,宋《志》抄襲顧《志》痕迹明顯、證據充分。宋氏對顧《志》亦有删改,除了訛誤增多外,也糾正了顧《志》中的部分錯誤。顧氏晚年的遭遇及身後家人狀況導致其書稿散失,也爲宋氏竊稿提供了客觀條件。結合宋氏的生平交遊,可以分析他獲得顧稿的可能途徑。

《江苏艺文志·淮阴卷》辑补

《江苏艺文志》是1995年出版的一部大型地方性书目类工具书。该书是南京师范大学古籍整理研究所的科研攻关项目,由首任所长赵国璋先生集聚南京师范大学、苏州大学、江苏师范大学、扬州大学等省内一大批地方文史和文献方面的专家编纂而成。其特点可以三点撮出：一是收录全。凡江苏省籍人士的著、编、注、评、校勘、增补、翻译类作品,均加收录。对于那些仕宦、移居、流寓入苏士人,其作品集也酌加收录。

《新唐书艺文志补》平议

《新唐书艺文志补》平议杨旭辉明人胡震亨在谈及唐代诗文时曾说：“唐人集见载籍可采据者，一曰《；日唐书·经籍志》，一曰《新唐书·艺文志》，一曰郑樵《通志·艺文略》，一曰尤氏《遂初堂书目》，一曰马端临《文献通考·经籍考》。端临所引书有二，一曰晁公武《读书志...

顾櫰三《补五代史艺文志》著录小说《陈金凤传》略考

顾櫰三《补五代史艺文志》中62部小说都有宋元书目著录或史书、笔记等记载,唯独《陈金凤传》找不到出处。顾志所录小说《陈金凤传》当为万历三十二年(1604)以后流传甚广的《陈金凤外传》(《金凤外传》),而不是另有一部五代小说《陈金凤传》。《陈金凤外传》是一部伪书,乃明代王宇、徐合撰,而以王宇为主;其伪托者并非徐熥。退一万步说,《陈金凤外传》即使不是伪书,也不能遽然断定为五代时期小说。总之,顾氏将《陈金凤传》列入《补五代史艺文志》并不妥当。

顾櫰三《补五代史艺文志》小说著录平议

顾櫰三《补五代史艺文志》搜罗广,刻本多,影响大,错误也多。其著录小说63部,完全无误的仅1部,有错讹的33部,有争议难以断定的29部。错误主要体现在:误收、重出、作者有误、书名有误、卷数有误、作者不实、人书不符等。错讹或因失考,或因粗疏。失考包括误收唐宋著作、误收明代伪书、卷数失考、作者失考等。粗疏包括连带致误、文字误会、同类重出、走眼而误、因形而误、因声而误、残缺遗漏等。一斑可窥全豹,小说著录是整个补志的一个缩影。顾氏长于史学,《补五代史艺文志》出现诸多失误,让人怀疑顾氏并未进行最后的整理、定稿工作,这可能跟其身前身后遭遇有关:屯蹇不遇,客死异乡;子孙零落,后继无人;遗稿流失,若存若亡。因此,在指出其错误的同时,也应给以了解之同情。目前学界关于顾氏《补五代史艺文志》的研究还很欠缺,亦欠深入,此一考察,希望对五代著述整理、古代小说的整理及顾氏其人其作的研究有所裨益。

七家《后汉书》佚文可补范书之缺

七家《后汉书》,指谢承《后汉书》,130卷;薛莹《后汉书》,100卷;司马彪《续汉书》,83卷;华峤《后汉书》,97卷;谢沈《后汉书》,122卷;袁山松《后汉书》,100卷;张瑶《后汉纪》,30卷(各书卷数,据《隋书·经籍志》,《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》略有不同),共计662卷。七家《后汉书》到了宋代已失传。大量史书亡佚,给研究东汉的历史带来困难。学者基本上只能靠范晔的《后汉书》。清代姚之骃、黄奭、汪文台等,先后辑录失传诸家《后汉书》的佚文,是一件有意义的学术工作。其中汪文台辑录的《七家后汉书》,比其他辑本全面丰富,考辩也精当。

曾朴《补后汉艺文志并考》平议

自清乾隆起,相继有学者对《后汉书》开展了补史志工作,形成了一批卓有成效的学术成果,曾朴《补后汉艺文志并考》和姚振宗《后汉艺文志》代表了这方面的最高成就。前人多关注姚振宗之书,往往忽略曾朴之书。曾朴《补后汉艺文志并考》一书采用辑录体提要的形式,吸收了清人大量的研究成果,充分发挥了目录学"辨章学术,考镜源流"的学术史功能,集中体现了曾朴的史学和目录学思想。

中国史志目录研究综述(1949—2000年)

史志目录始创于东汉班固《汉书·艺文志》。它的价值在于记书籍之存佚,考学术之源流,可“备为政为学之参考”。随着史志目录编撰体例的不断完善,历代图书的编撰、传刻、聚散及学者们的品评等更多信息被著录其中,悠久而恢宏的古代图书事业与学术考据的发展历程因此呈现在我们眼前。我国关于史志目录的研究从未间断,该文检索并整理了1949—2000年期间相关研究成果,以期了解其研究特点与不足。据粗略统计,这一时期约出版研究专著19部,编撰或收录史志目录丛书11部,发表期刊论文185篇,相比20世纪前半叶,该时期的研究更加侧重对历代艺文志的考证订补,总的来说,路径更广,成果更加丰富,为后学的专精研究奠定了坚实基础。

清代以降《汉书·艺文志》“拾补”研究概述

《汉书·艺文志》作为我国第一部史志目录,开创之功不可没,由其创立的分类方法和著录体例,成为后世史志目录编撰借鉴之程式,故而对是书的研究经久不衰。《汉志》编撰之前已有书籍散佚情况,故不能尽收终汉一代府库藏书;之后又遭八厄,因此《汉志》本身依附《汉书》流传过程中有所散佚,并遭浅人误改。鉴于此,自《汉志》成书以来,历来专家学者多有笺释、考证、拾遗,力图一窥历史原貌。《汉志》价值、局限之客观存在,才引起后世学者深入研究的热潮。就《汉志》'拾补'角度研究而言,王应麟《汉艺文志考证》首开专事考补先河,姚振宗《汉书艺文志拾补》接续其后。清代时期依托辑补史志之风,《汉志》'拾补'呈现繁荣景象;近现代研究未见考补专著,但对《汉书》的'增补'内容亦有涉及《艺文志》部分,今人'拾补'研究文章则不可胜数。

《虞初周说》考辨三则

《虞初周说》九百四十三篇,西汉虞初所撰,见录于《汉书艺文志》。此书在《汉志》著录的十五种小说家著作中,不仅卷帙繁富,冠于诸书之首,而且其性质亦最接近魏晋志怪小说,所以,其书虽已不存,仍为古今学者所重视,历来考论虞初其人其书者,多至十余家。但此书早伕,史籍有关记载不详,故前人考论间或有未尽其详,甚至讹误者,固所难免。今撰考语三则,为之补阙拾遗,冀得真相之一二,并就正于专家学者。

辑佚与辑佚学——辑佚学研究之一

古籍文献的散佚,作为一种文化现象,据史料记载远在夏桀亡时就已存在,而辑佚活动,学者一般认为到了宋代才正式出现.至于辑佚学,到目前尚未形成.笔者去岁撰成《辑佚学概说》一书稿,此文为第一章,经删削后借此发表,不确之处请专家同仁赐教.