莎剧《裘力斯·凯撒》中凯撒人格塑造的认知诗学研究

本文用认知语言学范畴化理论“理想认知模式”中“命题型”和“隐喻型”,心理分析人格建构理论“心理防御机制”,及“偏执型人格障碍”特征和标准,研究莎剧《凯撒》中凯撒的人格塑造。以认知世界的相关范畴为对象,通过对人物思维方式的范畴化研究,发现1599年整体文化和莎士比亚主体诉求的协商生成了人格独特的戏剧人物凯撒。剧中凯撒采用类比法和对比法认知世界,习惯将认知工具的普通优点和各种缺点投射给他人,将其独特优点投射给自己。凯撒外在特征复杂,既自负狂妄、心胸狭隘、用人保守,又富有远见、政才卓越、勇敢无畏。其内心活动十分丰富,惯用多种心理防御机制保护自我、常陷入各种宏大幻觉中,极其自卑敏感、畏惧死亡强敌,依赖他人观点情感、厌恶自我年老体弱,担忧时局走向、精神几近崩溃,人格为“狂热型偏执狂”。自卑、焦虑、恐惧和无奈驱使他不断追逐名誉,走向悲剧命运。

《裘力斯·凯撒》中的暴力书写与共和制政治伦理

莎士比亚的罗马剧《裘力斯·凯撒》深刻地揭露了罗马共和国的政治危机,展现了贵族阶层内部持不同政见者之间不可调和的矛盾与不断升级的暴力书写(包括利用平民轻信好利的心理发动暴乱)。本文将着重分析这些暴力书写,并结合柏拉图的共和思想探讨其中蕴含的共和制政治伦理。

《裘力斯·凯撒》中勃鲁托斯角色的双重解读

无论是从历史的本体来看,还是从个人人格来看,勃鲁托斯都远不是莎士比亚试图要塑造的共和的捍卫者、英勇的民主主义战士,也不是如有些评论家所认为的被凯歇斯利用的误入歧途的正人君子。他的野心、欲望和虚荣驱使他最终参与并领导了共和行为,因此,勃鲁托斯及其共和行为不配戴上英雄主义的桂冠。

论电影《裘力斯·凯撒》中的劝谏艺术

《裘力斯·凯撒》是莎士比亚经典名剧的一次成功电影化,劝谏作为一门重要的公关艺术在电影《裘力斯·凯撒》中得到了淋漓尽致的发挥:密谋者通过渲染诱惑、阿谀奉承的劝谏实施了可怖的谋杀;忠诚于君主的臣民通过质朴直白的劝谏表现了对君主的拳拳忠忱;政客通过正反对比、循循善诱的劝谏成功地说服和感染民众,唤起民众的觉醒。对劝谏台词的文本分析显示了该电影极具魅力的修辞技巧。

莎翁罗马剧《裘力斯·凯撒》的“雅努斯面孔”

莎翁罗马剧《裘力斯·凯撒》历来争议颇多,主要涉及戏剧种类划分、主角界定、政治意图归属等方面。援引文化诗学批评策略解构其"雅努斯面孔",或可为进一步探索莎翁戏剧的文化内涵提供有益尝试。

是开明的君王形象,还是专制暴君的典型?——重读《裘力斯·凯撒》

《裘力斯·凯撒》的政治主题是维护王权呢,还是反对甚至要推翻王权呢?回答这个问题的关键在于如何理解凯撒的形象,亦即莎士比亚将凯撒塑造成一个什么样的艺术典型:是具有开明君王特点的君王呢,还是一个专制暴君?由此即可以断定谋杀凯撒的性质。如果莎士比亚笔下的凯撒属于前者,那么无疑谋杀凯撒是一种引起社会动乱的罪恶,而如果是后者,那谋杀活动才能成为一种争取自由解放的壮举。由此,我们就找到了正确解读《裘力斯·凯撒》政治主题的钥匙。

暧昧叙事背后的大爱——莎士比亚《裘力斯·凯撒》卮解

莎士比亚的《裘力斯·凯撒》以普鲁塔克的《名人传》为基础,讲述的是以勃鲁托斯为首的"共和"派刺杀凯撒并以血腥的方式终结了罗马独裁政权的故事。这部历史悲剧篇幅并不长,但它隐含的暧昧性却引起无数莎学者的深思,其中之一就是莎翁对以勃鲁托斯为首的"共和"派采取暴力手段杀死凯撒大帝所持的暧昧性态度。这暧昧性的背后隐含着莎翁对底层人民深切的关怀。在莎翁看来,暴力无法完全终结政治利益的争夺,只有权力的和平过渡和统治者的"大爱"才能确保民众的安宁和幸福。

从马恩悲喜剧观看莎剧《裘力斯·凯撒》

莎剧《裘力斯·凯撒》讲述了罗马历史上著名的刺杀凯撒事件前后的故事,聚焦于罗马政权的更替以及共和制和帝制合理性的争论,有学者认为该剧体现了马克思恩格斯的社会历史革命悲剧观。本文认为在悲剧之外,该剧还体现了马恩的喜剧观。本文由马恩悲、喜剧观出发,以《裘力斯·凯撒》为分析文本,探讨戏剧范畴中悲、喜剧的划分与过渡。

莎士比亚是共和派吗?——试论《裘力斯·凯撒》

莎士比亚是共和派吗？———试论《裘力斯·凯撒》李伟民长期以来，在中国的莎士比亚研究和评论中，《裘力斯·凯撒》一剧并没有引起足够重视，得到的评价也不高。据笔者统计，近５０年来关于《裘力斯·凯撒》的论文不足１０篇。而且，由于《裘力斯·凯撒》（以下简称《裘...

罗马的民主：《裘力斯·凯撒》中的罗马政治

《裘力斯·凯撒》触及了诸如民主与暴政、民主与正义、民主与法治等众多政治哲学命题,该剧既打破了凯撒不朽的个人神话,也粉碎了布鲁图斯对于自由和民主的政治理想。《裘力斯·凯撒》的意义还在于,它向我们揭示了缺乏宽容精神与法治保障下的平民政治一旦失去理性将会酿成何等的悲剧。

凯撒的罪与罚？--读莎翁《裘力斯·凯撒》

莎士比亚的《裘力斯·凯撒》重现了布鲁图斯、凯歇斯为首的叛党刺杀凯撒这一事件。莎士比亚把凯撒是否僭主、刺杀凯撒是否正当等问题处理得非常含混,但通过细读剧作,可以发现凯撒生前并未犯下什么罪行,凯歇斯是出于嫉妒刺杀凯撒,布鲁图斯是为了"预防"而刺杀凯撒,而莎士比亚认为凯撒虽然无罪却非无辜,凯撒为了成就凯撒之名所体现的勇敢无畏和恒定不变而选择了死。

莎士比亚的身体诗学研究——以《裘力斯·凯撒》的身体叙事为例

文艺复兴时期,尘封的"身体"在西方逐渐摆脱中世纪神学的禁锢,实现觉醒与解放。研究以"身体"的流变为背景,以"身体"为切入点,剖析了《裘里斯.凯撒》中的身体主题和身体叙事,认为莎士比亚的身体叙事把肉体当作了存在的焦虑和欢乐,使之成为兼具生理学、政治学和伦理学特色的身体诗学,期冀为时下莎士比亚研究开辟新的解构视角,做到历久弥新。

论莎剧《裘力斯·凯撒》中的心理缺陷(英文)

莎士比亚的悲剧多数可以看做心理剧,因为莎士比亚从心理学的角度(可能是无意识的)解析了悲剧发生的原理。悲剧中的主要人物几乎都存在着这样那样的心理问题,当然,他们自己是意识不到的。他们悲惨的命运其实就是各自性格缺陷结出的恶果。性格的缺陷导致了他们在看待世界时以其固有的偏执方式去观察和解读信息,往往对符号做出误判和误读,各方势力的各种信息误读互相作用,于是演绎出种种悲剧。本文以《裘力斯·凯撒》为例,阐释了这部剧何以为悲剧,又从心理学角度阐释了悲剧何以发生,其中运用了皮尔斯符号学的基本原理。文章的结论是,只要存在心理缺陷,就存在悲剧发生的可能性,由心理缺陷导致的符号误读和矛盾冲突演绎到一定的时刻,悲剧发生的条件就成熟了。

监狱与激情——从《裘力斯·凯撒》到《凯撒必须死》

莎士比亚的当下化一直是西方世界影视与戏剧舞台的重要议题。塔维亚尼兄弟力图用记录一场戏剧排演的方式呼唤一种“自由”。文章浅析导演通过排演如何承接莎士比亚罗马剧中的内核。

《裘利斯·凯撒》中的价值观问题

英国经济从农本主本向重商主义的转型,影响了稳定的传统价值观,塑造了由市场情势决定的相对价值观念。《裘力斯·凯撒》中稳定的价值判断已是昨日黄花,勃鲁图斯作为一个不自觉的相对价值论者,在“他者”力量的左右下,认不清刺杀行为的意义,成为盲目行动的“傀儡”。

安东尼“葬礼演说”的语用分析

莎士比亚的《裘力斯·凯撒》是深受人们喜爱的悲剧之一 ,该剧的语言运用已达到了炉火纯青的境界。运用语用学的基本理论从语境信息、会话含义、指标语、言语行为和语体等方面来分析《裘力斯·凯撒》 ,有助于更好理解莎翁纵横开合。

论莎士比亚戏剧中的超自然描写

在现存莎士比亚戏剧中,直接、间接出现的超自然描写(如鬼魂、凶兆等)为数甚多(在近四分之一莎剧中都有这类描写)。尽管早在19世纪初大诗人歌德在《说不尽的莎士比亚》一文中就已述及,但遗憾的是,在后来浩如烟海的莎剧研究文献中,却罕见有专文对这个问题做深入的探讨。我们认为,

自然的镜子·历史的模型·灵魂的曝光──纪念莎士比亚诞辰430周年

自然的镜子·历史的模型·灵魂的曝光──纪念莎士比亚诞辰４３０周年张泗洋悲剧是莎士比亚作品中重要的部分。他一生一共写了十部悲剧，其中以“四大悲剧”最为脸炙人口，此外，《罗密欧与朱丽叶）｝是一部青春与爱情的颂歌，最为青年所爱读；《泰特斯·安德洛尼克斯》呈...

试论英汉排比辞格的形式美

“形式美是指美的形式的某些共同特征”，①而辞格的形式美是指辞格的语言形式所体现的美的概括，是人们最普遍、最直接感受并欣赏的审美对象。在辞格的美感因素的创制并发展的过程中，内容美和形式美的有机结合起着主要作用，而形式美法则也在产生着直接影响。“单纯齐一...

文学批评的现实应用:新历史主义与情报分析

20世纪以来,文学批评在研究伦理、政治、历史、战略等"人文审美"方面的功用日益受到关注。新历史主义批评的历史重构、文本互参、"深描"等方法为情报学界提炼情报研究方法、深入挖掘叙事内涵提供了诸多启示。本文以莎剧《裘力斯·凯撒》的解读为例,探讨新历史主义批评在情报分析中的应用,为文学批评的现实应用和社会参与提供一例。