高丽时期诗论《补闲集》与《破闲集》比较

高丽时期是朝鲜古代汉文学发展的第一个黄金时期,朝鲜诗话也出现于此时。这里重点研究高丽时期的诗话集《补闲集》,将之与《破闲集》进行比较,从中窥探朝鲜古代诗学思想的早期构建。分析发现《补闲集》中收录的作家和诗作在数量上远多于《破闲集》,所反映的文学批评观点也更加客观和系统,同时在欧阳修《归田录》的影响下添加了"笑谈"和"国史补"要素,兼具文学意义和史料价值,是一部接受并融合了本国传统和外国文学的著作。

由《補閑集》看崔滋的四六文批評

高麗時期,較之古文,四六文更爲盛行。"四六"這一名稱始見於中國唐代李商隱的《樊南四六》,包含表、狀、啓、箋等各类公文。"四六文"較之後世出現的"駢儷文""儷文"等名稱,所指的範圍相對較窄。隨着四六文的盛行,高麗時期不僅出現了很多四六文作品,在詩話與詩文评《補閑集》中亦收録了有關四六文的理論。崔滋在《補閑集》中稱,四六文起源於中國魏晉南北朝時期;到了隋唐,受到律賦的影響,逐漸定型。按照崔滋的觀點,四六文可以説是起源於魏晉南北朝時期,成型於唐代。另外,他還主張,高麗時期的四六文經過柳和等文人的改造,文章句子變長,且四六文寫作中有抄録前人陳句的倾向。同時崔滋認爲金富軾是高麗時期四六文創作者中的典範,他反對模仿、學習林宗庇、鄭知常的四六文與李奎報的表文。崔滋在對具體的四六文作品進行評價時,不僅主張所寫内容必須符合事實,而且同時提到了文章的叙事。其四六文批評與當時其他批评家的四六文批評存在差異。通過對崔滋《補閑集》中有關四六文的批評的分析,可以看出,高麗文人已經形成了一套有體系的關於四六文的認識與理論。