从元稹、白居易、李端诗看《西凉伎》在唐代的发展

《西凉伎》乃中唐之全能剧,目前见诸史籍,有关《西凉伎》的记载,要数元稹、白居易、李端诗中对《西凉伎》的描绘,从三位诗人诗中的记栽来看,《西凉伎》在唐代的发展经历了三个阶段:由最初的音乐即《西凉乐》,结合《狮舞》、《胡腾舞》,乃《西凉伎》发展的第一阶段,即元稹诗所述。后有人就所演《西凉伎》,删去《狮舞》,专就《胡腾》舞发展,而注入路断思乡之情,同一题材,进一步改编,由歌舞而发展为歌舞剧,乃《西凉伎》发展的第二阶段,即李端诗所述。及有心人复用旧伎,增加情节,还入《狮舞》,而益就狮子生情,专以讽刺封疆,此题材再度改编,由《胡腾》歌舞剧而进入全能剧,乃《西凉伎》发展的第三阶段,即白居易诗所述。

新疆乐舞艺术调查

乐舞艺术在新疆不同时期、不同地域均有广泛流传。据记载,唐代进入乐舞繁盛时期的《十部伎》中就有《龟兹伎》《西凉伎》《疏勒伎》《安国伎》《康国伎》《高昌伎》等六部均源自西域;①从乐舞艺术造型上来看,呼图壁康家石门子岩画、克孜尔千佛洞壁画、阿勒泰草原石人等均可窥视西域乐舞艺术之繁盛;《新疆维吾尔木卡姆艺术》②成为继《古琴》《昆曲》之后第三批世界非物质文化遗产项目。从生态学的角度来看,西域乐舞艺术历经“历时性”传承与延续的同时也在经历“共时性”的交融与衍变。

白居易的谏官、采诗理想影响下的《新乐府》

在唐朝近300年的发展史中，唐周边之民族始终扮演着重要的角色。唐与周边民族之关系不仅取决于唐王朝自身的盛衰，也受限于唐周边民族自身“外族盛衰之连环性”①的规律，这种关系不仅影响着唐王朝内部的稳定，也深刻影响着唐王朝政治、经济及社会生活的方方面面，同时也体现在唐朝不同时代不同时期的诗作之中，甚至成为其重要的题材，如白居易的《新乐府》50首。 继元稹《缚戎人》、《西凉伎》等反映唐与周边民族关系的新乐府诗之后，白居易也于元和四年创作了《新乐府》50首。这组诗由于“欲见之者易谕，欲闻之者深诫”②以及“为君、为民、为臣、为事、为物”（白居易《新乐府序》）的创作目的，使得这组诗对现实的关注广泛而深入，其中就包括《缚戎人》、《西凉伎》、《胡旋女》、《城盐州》、《阴山道》等反映唐与周边民族关系的诗作。《缚戎人》等作品所反映的不仅仅是“戎人”、“胡旋女”等人物及特定事件，更重要的是他们身上所隐含的唐王朝的政治策略、边疆政策以及与周边民族的关系。

“镀金”一词的由来

唐代白居易《西凉伎诗》云：“刻木为头丝作尾，金镀眼睛银贴齿。”这里的“金镀”是描写艺伎化妆的情景。