开展长期未来研究放眼二十一世

一未来研究,包括两个部分,或两个层次:一个层次是应用性研究,即与制订全国,各地区、各行业、各部门的发展规划相结合的未来研究。这种未来研究是近期的,最长也不过十几年,二十年。另一个层次是把未来研究作为一个学科而进行的理论性研究,其对象以长期未来为主。这里所说的长期,不是十几年、二十年,而是更长的历史时期。这两个层次的未来研究工作,各有其特点、作用和意义,因此,各具有其相对的独立性,不能互相替代。但另一方面,二者又互相联系、互相结合、互相补充。

《图木舒克译丛·图木舒克遗址研究》

图木舒克所在的西域,自19世纪末20世纪初西方学者对其进行探险和研究以来,一直是东西方文化交流研究的焦点区域之一,关于古西域文明的考古学、历史学、语言学、美学及宗教学研究可谓硕果累累。图木舒克遗址中的脱库孜萨来古城及其佛寺的形成与发展,反映了东、西两个世界的势力消长及文化交流等状况,可以说是东西方文化交流史的一个缩影。

《新史学》发表之后,21世纪我们能做什么

思想史学的研究范式 ,作为思想史阐释和分析的理论工具 ,规定了思想史研究的学术视野和分析方法。在学术史上 ,学术范式的更新 ,往往给学术发展带来革命性的影响。因而 ,思想史学科的发展 ,亦首先有待于其研究范式的创新。近年来 ,中国近代思想史学界在范式更新方面进行了一系列可贵的探索 ,海外学者当中出现了关于严复与约翰·密尔自由思想的比较思想史研究 (黄克武《自由的所以然》) ;还有以社会与思想互动模式诠释中国思想现代转型的长程思想史研究 ,以及运用计量史学方法所作的观念史研究 ;还有运用跨文化翻译理论分析中国现代“革命”观念之起源和演变的语义学思想史研究 (陈建华《“革命”的现代性》)。国内学者中 ,则有运用知识社会学阐释近代儒学之地域化特征的探索 (杨念群《儒学地域化的近代形态》) ,等等。以上学术探索 ,均为新近中国近代思想史范式创新之作。本期主题研讨栏目特推出一组关于中国近代思想史范式问题的笔谈 ,以期引起学界对思想史研究范式问题的关注。

中国古、近代对世界史地研究的文献简介

我国历史悠久、地域辽阔,很早即与国外有交往。秦时徐福入海求法,曾抵日本,这一传说,中国和日本虽均有记载,但毕竟属神话传说。有史可据者,当首推西汉的张骞出使西域,打通了与欧洲的陆路交通。海路交通也很早,大秦(罗马)王安敦曾遣使经海路通汉,汉亦曾遣使通南洋、印度。总之据史载,中国自汉以后即不断有人,特别是由封建帝王派遣的专使,分别由陆路和海路到国外去,沟通了中国和域外及海外的关系,从而增长了中国对世界地理、历史的了解和研究。现将有关这方面的主要文献简介如下。

开拓“丝路研究”的一部新著 评介《丝绸之路的音乐文化》

近年来,中外学者在“丝路研究”的热潮中,不断有新作问世,可谓成果累累。现在又有了一部规模较大、论述比较系统全面的专著——周菁葆著《丝绸之路的音乐文化》(以下简称《丝音》)与读者见面,引起了众多学者的关注。周著《丝音》共三十五万字,插图一百三十九幅,由新疆人民出版社出版。全书按时间顺序分为两部份进行阐述,对西域音乐文化的历史分期,作者提出了有价值的见解。上篇继叙述上古时期的东方音乐文化之后,把西域音乐分为曙光、兴隆、异向发展、融汇、规范五个时期。下篇阐述了十九世纪以来,丝绸之路木卡姆艺术的发展情况;对各个国家木卡姆艺术的特点,进行了比较研究;

展望2030:未来十年我们将面临什么?

2020年及21世纪的第三个十年到来,开局之年伊始,科学家、政治学者、教育家、历史研究者,世界各地的男女老幼纷纷展望未来,试图回答一个共性问题"2020年会有哪些变化?下一个十年我们将面临什么机遇和挑战?"2020年已然开启,1月25日将迎来农历春节。2030年代开局之年伊始,国际金融机构、智库专家、政治学者、男女老幼纷纷展望未来,试图回答一个共性问题"2020年会有哪些变化?下一个十年我们将面临什么?"