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《西溪丛语》版本源流研究
1
作者
张慧琴
《牡丹江师范学院学报(社会科学版)》
2015年第5期75-78,共4页
《西溪丛语》是南宋姚宽撰写的笔记作品。在考究其书中的著录情况时,发现版本甚多,卷数及内容差别也很大:主要有2卷本和3卷本,目前可见的有12个版本,多在鴸鸣馆刻本的基础上形成。对其版本源流进行梳理,辨其优劣,将有助于进一步了解《...
《西溪丛语》是南宋姚宽撰写的笔记作品。在考究其书中的著录情况时,发现版本甚多,卷数及内容差别也很大:主要有2卷本和3卷本,目前可见的有12个版本,多在鴸鸣馆刻本的基础上形成。对其版本源流进行梳理,辨其优劣,将有助于进一步了解《西溪丛语》的流传情况。
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关键词
《西溪丛语》
版本源流
研究
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职称材料
姚宽《西溪丛语》杜诗批评研究
2
作者
张慧琴
《牡丹江大学学报》
2015年第10期79-80,91,共3页
《西溪丛语》是宋代一部重要的考辨类笔记作品,作者姚宽旁征博引,其评注的杜诗虽数量不多,却被后世杜诗注家及学者广泛引用。他研究杜诗主要集中在典故出处和订正讹误,可信度较高,姚宽的评"杜诗"于后世杜诗注家意义重大。
关键词
姚宽
《西溪丛语》
杜诗批评
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职称材料
《文选》李善注中“感甄”故事考论
被引量:
1
3
作者
刘志伟
陈淑娅
《兰州大学学报(社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2014年第5期21-26,共6页
尤刻本《文选》李善注中载有感甄故事,通过与《西溪丛语》、《默记》中有关记载和考证的分析,可以推知现存《西溪丛语》中自"李善注《感甄赋》云"以下恐非姚宽所引,而是后人补入,而姚宽未尝见此"《记》曰"一段注文...
尤刻本《文选》李善注中载有感甄故事,通过与《西溪丛语》、《默记》中有关记载和考证的分析,可以推知现存《西溪丛语》中自"李善注《感甄赋》云"以下恐非姚宽所引,而是后人补入,而姚宽未尝见此"《记》曰"一段注文。要利用《西溪丛语》此文,以证明尤刻本别有所据或尤刻本出赣州本别本,恐均不能成立。
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关键词
《文选》
《默记》
《西溪丛语》
感甄故事
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职称材料
白居易外丹烧炼及其道教信仰
4
作者
刘林魁
《唐代文学研究》
2018年第1期523-540,共18页
道教信仰,是白居易研究的核心问题之一.元和后期,白居易被贬江州司马期间,亲自于庐山建炉烧炼丹药.此后多个时期,都有烧丹之举.宋人姚宽《西溪丛语》、清人赵翼《瓯北诗话》,对乐天烧丹一事有过详细考证.②然而,白居易一生的道教信仰,...
道教信仰,是白居易研究的核心问题之一.元和后期,白居易被贬江州司马期间,亲自于庐山建炉烧炼丹药.此后多个时期,都有烧丹之举.宋人姚宽《西溪丛语》、清人赵翼《瓯北诗话》,对乐天烧丹一事有过详细考证.②然而,白居易一生的道教信仰,并非直线发展.从时间来看,前、后期对待道教的态度并不一致,元和前期白居易对道教就多有揭露和批评;从行动上来看,白居易既烧炼丹药,又反思、怀疑外丹和神仙道教之说.
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关键词
江州司马
白居易研究
道教信仰
《瓯北诗话》
姚宽
神仙道教
《西溪丛语》
炼丹
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职称材料
《云南志》佚文考论
被引量:
1
5
作者
朱光立
《中国边疆史地研究》
CSSCI
北大核心
2009年第1期140-143,共4页
本文认为宋人姚宽在其笔记体著作《西溪丛语》中引用了唐人樊绰《云南志》的相关内容,为今本《云南志》所无,当为一条佚文;而该书以"云南志"命名,亦自《西溪丛语》始。
关键词
《云南志》
《西溪丛语》
八蚕
原文传递
“得绕人处且饶人”的由来
6
《出版视野》
2015年第3期47-47,共1页
南宋学者姚宽所著《西溪丛语》中有“善棋道人”的条目:“蔡州褒信县有棋师闵秀才。说:尝有道人善棋,凡对局,率饶人一先。后死于褒信,托后事于一村叟。数年后,叟为改葬,但空棺衣衾而已。道人有诗云:‘烂柯真诀妙通神,一局曾经...
南宋学者姚宽所著《西溪丛语》中有“善棋道人”的条目:“蔡州褒信县有棋师闵秀才。说:尝有道人善棋,凡对局,率饶人一先。后死于褒信,托后事于一村叟。数年后,叟为改葬,但空棺衣衾而已。道人有诗云:‘烂柯真诀妙通神,一局曾经几度脊。自出洲来无敌手,得饶人处且饶人。’”
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关键词
南宋
学者
姚宽
《西溪丛语》
原文传递
题名
《西溪丛语》版本源流研究
1
作者
张慧琴
机构
广西大学文学院
出处
《牡丹江师范学院学报(社会科学版)》
2015年第5期75-78,共4页
文摘
《西溪丛语》是南宋姚宽撰写的笔记作品。在考究其书中的著录情况时,发现版本甚多,卷数及内容差别也很大:主要有2卷本和3卷本,目前可见的有12个版本,多在鴸鸣馆刻本的基础上形成。对其版本源流进行梳理,辨其优劣,将有助于进一步了解《西溪丛语》的流传情况。
关键词
《西溪丛语》
版本源流
研究
Keywords
"Xi Xi Cong Yu"
Filiation of editions
Research
分类号
K852 [历史地理—考古学及博物馆学]
G256.22 [文化科学—图书馆学]
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职称材料
题名
姚宽《西溪丛语》杜诗批评研究
2
作者
张慧琴
机构
广西大学文学院
出处
《牡丹江大学学报》
2015年第10期79-80,91,共3页
文摘
《西溪丛语》是宋代一部重要的考辨类笔记作品,作者姚宽旁征博引,其评注的杜诗虽数量不多,却被后世杜诗注家及学者广泛引用。他研究杜诗主要集中在典故出处和订正讹误,可信度较高,姚宽的评"杜诗"于后世杜诗注家意义重大。
关键词
姚宽
《西溪丛语》
杜诗批评
分类号
I207 [文学—中国文学]
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职称材料
题名
《文选》李善注中“感甄”故事考论
被引量:
1
3
作者
刘志伟
陈淑娅
机构
郑州大学文学院
出处
《兰州大学学报(社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2014年第5期21-26,共6页
文摘
尤刻本《文选》李善注中载有感甄故事,通过与《西溪丛语》、《默记》中有关记载和考证的分析,可以推知现存《西溪丛语》中自"李善注《感甄赋》云"以下恐非姚宽所引,而是后人补入,而姚宽未尝见此"《记》曰"一段注文。要利用《西溪丛语》此文,以证明尤刻本别有所据或尤刻本出赣州本别本,恐均不能成立。
关键词
《文选》
《默记》
《西溪丛语》
感甄故事
Keywords
The Selected Works
Records of Mo
Xixi Commentaries
story of Zhen
分类号
I206.2 [文学—中国文学]
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职称材料
题名
白居易外丹烧炼及其道教信仰
4
作者
刘林魁
机构
宝鸡文理学院关陇宗教文化研究所
出处
《唐代文学研究》
2018年第1期523-540,共18页
文摘
道教信仰,是白居易研究的核心问题之一.元和后期,白居易被贬江州司马期间,亲自于庐山建炉烧炼丹药.此后多个时期,都有烧丹之举.宋人姚宽《西溪丛语》、清人赵翼《瓯北诗话》,对乐天烧丹一事有过详细考证.②然而,白居易一生的道教信仰,并非直线发展.从时间来看,前、后期对待道教的态度并不一致,元和前期白居易对道教就多有揭露和批评;从行动上来看,白居易既烧炼丹药,又反思、怀疑外丹和神仙道教之说.
关键词
江州司马
白居易研究
道教信仰
《瓯北诗话》
姚宽
神仙道教
《西溪丛语》
炼丹
分类号
I20 [文学—中国文学]
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职称材料
题名
《云南志》佚文考论
被引量:
1
5
作者
朱光立
机构
南京大学文学院博士研究生
出处
《中国边疆史地研究》
CSSCI
北大核心
2009年第1期140-143,共4页
文摘
本文认为宋人姚宽在其笔记体著作《西溪丛语》中引用了唐人樊绰《云南志》的相关内容,为今本《云南志》所无,当为一条佚文;而该书以"云南志"命名,亦自《西溪丛语》始。
关键词
《云南志》
《西溪丛语》
八蚕
Keywords
Xixicongyu Yunnanzhi
分类号
K29 [历史地理—中国史]
原文传递
题名
“得绕人处且饶人”的由来
6
出处
《出版视野》
2015年第3期47-47,共1页
文摘
南宋学者姚宽所著《西溪丛语》中有“善棋道人”的条目:“蔡州褒信县有棋师闵秀才。说:尝有道人善棋,凡对局,率饶人一先。后死于褒信,托后事于一村叟。数年后,叟为改葬,但空棺衣衾而已。道人有诗云:‘烂柯真诀妙通神,一局曾经几度脊。自出洲来无敌手,得饶人处且饶人。’”
关键词
南宋
学者
姚宽
《西溪丛语》
分类号
B958 [哲学宗教—宗教学]
原文传递
题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
《西溪丛语》版本源流研究
张慧琴
《牡丹江师范学院学报(社会科学版)》
2015
0
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职称材料
2
姚宽《西溪丛语》杜诗批评研究
张慧琴
《牡丹江大学学报》
2015
0
下载PDF
职称材料
3
《文选》李善注中“感甄”故事考论
刘志伟
陈淑娅
《兰州大学学报(社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2014
1
下载PDF
职称材料
4
白居易外丹烧炼及其道教信仰
刘林魁
《唐代文学研究》
2018
0
下载PDF
职称材料
5
《云南志》佚文考论
朱光立
《中国边疆史地研究》
CSSCI
北大核心
2009
1
原文传递
6
“得绕人处且饶人”的由来
《出版视野》
2015
0
原文传递
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