《西溪丛语》版本源流研究

《西溪丛语》是南宋姚宽撰写的笔记作品。在考究其书中的著录情况时,发现版本甚多,卷数及内容差别也很大:主要有2卷本和3卷本,目前可见的有12个版本,多在鴸鸣馆刻本的基础上形成。对其版本源流进行梳理,辨其优劣,将有助于进一步了解《西溪丛语》的流传情况。

姚宽《西溪丛语》杜诗批评研究

《西溪丛语》是宋代一部重要的考辨类笔记作品,作者姚宽旁征博引,其评注的杜诗虽数量不多,却被后世杜诗注家及学者广泛引用。他研究杜诗主要集中在典故出处和订正讹误,可信度较高,姚宽的评"杜诗"于后世杜诗注家意义重大。

《文选》李善注中“感甄”故事考论

尤刻本《文选》李善注中载有感甄故事,通过与《西溪丛语》、《默记》中有关记载和考证的分析,可以推知现存《西溪丛语》中自"李善注《感甄赋》云"以下恐非姚宽所引,而是后人补入,而姚宽未尝见此"《记》曰"一段注文。要利用《西溪丛语》此文,以证明尤刻本别有所据或尤刻本出赣州本别本,恐均不能成立。

白居易外丹烧炼及其道教信仰

道教信仰,是白居易研究的核心问题之一.元和后期,白居易被贬江州司马期间,亲自于庐山建炉烧炼丹药.此后多个时期,都有烧丹之举.宋人姚宽《西溪丛语》、清人赵翼《瓯北诗话》,对乐天烧丹一事有过详细考证.②然而,白居易一生的道教信仰,并非直线发展.从时间来看,前、后期对待道教的态度并不一致,元和前期白居易对道教就多有揭露和批评;从行动上来看,白居易既烧炼丹药,又反思、怀疑外丹和神仙道教之说.

《云南志》佚文考论

本文认为宋人姚宽在其笔记体著作《西溪丛语》中引用了唐人樊绰《云南志》的相关内容,为今本《云南志》所无,当为一条佚文;而该书以"云南志"命名,亦自《西溪丛语》始。

“得绕人处且饶人”的由来

南宋学者姚宽所著《西溪丛语》中有“善棋道人”的条目：“蔡州褒信县有棋师闵秀才。说：尝有道人善棋，凡对局，率饶人一先。后死于褒信，托后事于一村叟。数年后，叟为改葬，但空棺衣衾而已。道人有诗云：‘烂柯真诀妙通神，一局曾经几度脊。自出洲来无敌手，得饶人处且饶人。’”