《西藏赋》民俗述考

蒙古和宁《西藏赋》、吉林英和《卜魁城赋》、大兴徐松《新疆赋》,以其鲜明的边疆民族与民俗特色在光绪九年(1883)由元尚居汇刻为《西藏等三边赋》。本文就《西藏赋》所涉及的岁时节日、历法习俗、人生礼仪、民间贸易、物质生产、部落组织等民俗,进行了述考,这对我们了解和研究清代西藏的民俗无疑具有重要的参考价值。

驻藏大臣和宁《西藏赋》自注辨正

和宁在任驻藏大臣期间创作完成了《西藏赋》并为之作注,但由于主、客观条件限制,在《西藏赋》自注中偶有疏漏或牵强附会之处。文章对《西藏赋》自注中存在的疏漏进行了辨正,弥补自注的缺憾,进一步完善《西藏赋》的注释,方便《西藏赋》更为广泛地传播。

和宁及其《西藏赋》

《西藏赋》是清代乾嘉时期著名思想家、文学家和宁任驻藏帮办大臣时所作的一篇描写西藏独特地貌与历史文化的地舆大赋,也是我国古代文学史上唯一的一篇以西藏为题材的赋作。该赋不仅具有较高的历史文献价值与方志学价值,而且具有独特的文学价值与审美价值。但长期以来,学术界对于此赋及其作者和宁缺乏研究,至今尚未看到有关的单篇论文,亦无标点注释本流传。对此,本文不揣浅陋,欲对和宁及其《西藏赋》进行初步简要的论述,以求抛砖引玉。

《三边赋》之《西藏赋》论略

以蒙古和宁《西藏赋》、吉林英和《卜魁城赋》、大兴徐松《新疆赋》为代表的清代乾嘉道之际的边疆舆地赋,以其鸿篇巨制和鲜明的边疆地域特色而在光绪九年(1883)由元尚居汇刻为《西藏等三边赋》。论文就其中的《西藏赋》,从作者及版本、赋作内容、特色与价值等三方面进行了详细论述,并与当时特定时代诸种因素的交互作用相结合,探讨《西藏等三边赋》所产生的时代背景。

论和瑛《西藏赋》对汉大赋的突破与超越

《西藏赋》是清嘉庆年间驻藏大臣和瑛创作的一部关于西藏的大赋,也是清代舆地大赋的代表作之一。其继承发扬了汉大赋铺陈等特征,但又对汉大赋有所突破与超越,在创作主旨、描写内容、铺写手法等方面都表现出鲜明的时代特点,推动了赋体文学的新发展。

和瑛《西藏赋》叙事策略研究

和瑛《西藏赋》是清代疆域大赋的代表,也是唯一一部用赋体形式描写西藏情事的文学作品。和瑛运用自注叙事、隐喻叙事、片段式叙事、全知限知视角交错叙事、空间方位叙事等多种叙事方法,使之在体物、抒情的同时,又发挥了资政的作用,对汉大赋有突破与超越的意义。

试论《西藏赋》文体特征

《西藏赋》的韵文句式、韵文语言、韵文用典、韵文结构基本遵循了传统骈赋的写作规律,同时作为蒙古族诗人创作的赋也有不同于传统骈赋的自身特色,它延承并发展了传统的汉大赋。

《三边赋》之《西藏赋》的史料价值

蒙古和宁的《西藏赋》、吉林英和的《卜魁城赋》、大兴徐松的《新疆赋》等《三边赋》,既是赋作精品,也向来被视为史地著作。本文就《西藏赋》的史料价值,从藏族源流史、藏传佛教史、清朝前期治理西藏史三个方面进行详细论述,对今天研究清代中叶及以前的西藏史,具有重要的参考价值。

《西藏赋》与西藏的自然与社会

《西藏赋》是清代蒙古族边疆大臣和瑛的一篇描述西藏自然与社会的赋体散文。作品从空间定位入手描述了西藏的自然地理,并通过对宗教文化、社会历史和民俗风情的逐层铺展,展示了作者对西藏民俗风情的理解和尊重。从西藏与内地的文化渊源入手,考述了二者的历史渊源和文化渊源,并记述了担任驻藏大臣期间对西藏实施朝廷的惠民政策。《西藏赋》发挥了传播和宣传西藏文化的作用,促进了西藏与内地的文化融通。

《西藏赋》民俗续考——以《西藏记》为中心

《西藏赋》是清代蒙古族文学家和宁撰写的专门描写西藏地区的唯一赋作,其中所涉及的藏族民俗诸如岁时节日、历法、人生礼仪等,显得异常丰富而多彩。《西藏赋》呈现出极强的征实性,而其中的不少内容,还可与《西藏记》等地方史志相互印证,乃至可以补史之阙。这对进一步了解和研究清代时期西藏地区的独特民俗,无疑具有重要的补充参考价值。

和瑛《西藏赋》中的佛教文化解读

《西藏赋》是清代蒙古族汉文诗人和瑛写的韵文和注释和二为一的赋。赋中描绘了西藏地理、佛教、部族、物产、民俗以及社会生活的诸多方面,内容全面而详实。但问世两百多年来几乎无人对其进行全面解读和评析,本人将对该文中的宗教描写部分进行详尽解读。

清代边疆舆地赋的征实性——以《西藏等三边赋》为例

有清一代,边疆舆地赋的创作蔚然大观,其代表为《西藏等三边赋》,突出地体现了征实的性质和特点,与此相联系,向来被视为地理著作。其征实性,不但体现在作者的意识上,还体现在赋作的内容上。其之所以具有强烈的征实性,原因概略有四:一是与清代地理学思潮的兴起有关,二是受当时学术风气尤其是考据学的影响,三是作者本身就是地理学者,四是作者都亲历过边疆地区。而清代边疆舆地赋的征实性,贯穿了强烈的边疆意识和经世思想。

论《西藏等三边赋》的文献价值

蒙古和宁《西藏赋》、吉林英和《卜魁城赋》、大兴徐松《新疆赋》,作为清代乾嘉道之际边疆舆地赋的代表,以其鸿篇巨制和鲜明的边疆特色由元尚居汇刻为《西藏等三边赋》。论文从形式与内容两大方面入手,详细论述其重要的文献价值。形式上,体现在正文加自注、大量征引相关文献两方面。内容上,体现在涵盖史地以及宗教、民族与民俗、语言与文字、气候与物产、经济与贸易、官制与兵制乃至天文、历算、医学等诸多方面。可以说,《西藏等三边赋》是关于清代三边研究的文献宝库。

清代边疆的民俗信仰——以《西藏等三边赋》为中心

蒙古和宁《西藏赋》、吉林英和《卜魁城赋》、大兴徐松《新疆赋》,最早当在光绪九年由元尚居汇刻为《西藏等三边赋》。此三赋所记述的边疆民俗信仰,具有浓郁的地域和民族色彩,如西藏的各种驱鬼(怪)、驱邪以及各种占卜术,黑龙江的各种神灵崇拜和祭祀,新疆的禳灾、祛邪及各种神灵祭祀等。

论《西藏等三边赋》——以边疆意识为中心

有清一代,边疆舆地赋的创作蔚然成风,其代表作品分别是乾嘉道之际蒙古和宁的《西藏赋》、吉林英和的《卜魁城赋》及大兴徐松的《新疆赋》。三赋在历史、地理、民俗、物产乃至文学特色诸方面,特色和价值尤为突出。贯穿于赋作中的,是强烈的边疆意识。不过,赋作中的边疆意识,带有盛世时期"为封疆增色"、歌功颂德的浓厚意味。而到了光绪九年(1883),此三赋由元尚居汇刻为《西藏等三边赋》,则凸显了此时边疆危机意识的日益强烈,更重要的是,已然迥异于赋作,透露出时代所特有的忧患感。这两种截然相反的边疆意识,各有其深广的时代背景;同时也折射出盛世、末世转换之际边疆意识深层次的历史变迁。

《三边赋》之《新疆赋》论略

以蒙古和宁《西藏赋》、吉林英和《卜魁城赋》、大兴徐松《新疆赋》为代表的清代乾嘉道之际的边疆舆地赋,以其鸿篇巨制和鲜明的边疆地域特色而最早当在光绪九年(1883年)由元尚居汇刻为《西藏等三边赋》。论文就《新疆赋》,从作者、版本、内容、文学特色、价值等几方面进行了详细论述。

阿里:零山环绕 尘世之外

冈仁波齐下的小镇雪域高原,远离尘器,高高在上,像一位安详的智者,看身下的云飞雾走,四季轮换。这里的村落在3000米的海拔之上,享受着千百年雪水的滋润,永恒地悬在世人头顶上方,悬在尘世之外。“阿里三围”中“雪山环绕的普兰”,曾孕育出辉煌的古象雄文明,是阿里通往尼泊尔和印度的要道,清朝驻藏大臣和宁在《西藏赋》里赞誉它是“仙山宝矿,金屑流华”,如今是何模样?

雪山环绕 尘世之外

雪域高原,远离尘嚣,高高在上,像一位安祥的智者,看身下的云飞雾走,四季轮换。这里的村落在3000米的海拔之上,享受着千百年雪水的滋润,永恒地悬在世人头顶上方,悬在尘世之外。“阿里三围”中“雪山环绕的普兰”,曾孕育出辉煌的古象雄文明,是阿里通往尼泊尔和印度的要道,清朝驻藏大臣和宁在《西藏赋》里赞誉它是“仙山宝矿,金屑流华”,如今是何模样?“岩石围绕的古格”,有着比元谋土林更气势恢宏的札达土林,传说中的神泉,还有几百年前一夜消失的的古格王国的遗址……