《西都赋》与《西京赋》之“长安”赋文研究

东汉班固所作《西都赋》与张衡所作《西京赋》,是南朝梁萧统所编《文选》中专门以西京长安城为创作内容的两篇重要赋作,其内容均铺陈描绘西汉长安的繁荣与奢华。该文以两篇赋作为文本,用文献分类法研究汉赋中的汉代长安城的政治、经济、文化及军事等内容,比较两篇赋作中汉人眼中西京长安之盛貌,并分析其差异分别。班固《西都赋》中对西汉长安之繁华奢侈描写为史学家之克制;张衡《西都赋》中西汉长安的内容为文学家之描写,极尽其力表现天子及百官的奢靡无尽的生活娱乐内容。两篇赋作描写内容丰富,观点明晰,具有较高的社会文化意义。

《西都赋》“长安事象”征实考论

班固的《西都赋》对汉都城长安的周围山川地貌、宫殿苑囿、河流湖泊、城市布局、动植物等事象进行了写实性描绘,同时也提及选定都城、迁徙移民、天子游猎等历史事件。作为文学作品的《西都赋》,这样的写实具有"志乘"价值、历史意蕴和博物功能,而且通过对某些写实事象的研究,还能考察汉代长安的生态环境。

从“未央宫”看汉代宫殿建筑文化——以《西都赋》和《西京赋》为例

通过对《西都赋》和《西京赋》中未央宫的描述作以考察,分析京都赋中所反映出宫殿建筑文化的政治性、礼制性和艺术性,探讨建筑与文化之间的关系。京都赋中对建筑的描写一定程度上体现出作者的美学理想、汉代的时代精神和强盛国力。

汉赋园林中的求仙文化——以《西都赋》和《西京赋》为例

作为汉代文学的代表——汉赋,以其详尽的语言、繁复的辞藻,可以让人领略到独具魅力的大汉文化。汉赋对园林建筑的记载,展现了汉代园林建筑宏大巨丽、独具匠心的特点,并体现出汉代帝王强烈地求仙思想。一方面,汉赋中灵台高楼的造园风格体现了昆仑神话的影响;另一方面,汉赋中仙山神水的造园体系的形成体现了蓬莱神话的影响。汉赋的描述中所呈现的求仙文化,对后世的园林文化产生了极大的影响。

从《西都赋》看西汉长安的建筑及规划

班固的《西都赋》中有大量文字记录和描写了西汉长安城市和建筑,具有建筑史研究的重要的价值。文章通过对《西都赋》的研读,尝试分析西汉长安城的建筑形制、选址规划在中国城市建筑史进程中的继承性和创造性。

《西都赋》和《西京赋》中的长安意象与都市理想

城市意象是对城市审美解读的成果,是由城市观念、城市想象与城市建设共同浇铸起来的产物。《西都赋》和《西京赋》中的长安意象也正是辞赋作家对汉都长安的美学解读。二赋从实体空间、城市活动这时空两方面塑造了奢华壮丽物欲横流的长安意象,体现了一个典型的欲望都市。但是这欲望都市的意象是通过辞赋作家的有意筛选和突出而格外鲜明起来的,是由特定都市理想反向建构的产物。班固、张衡所持的都市理想是基于礼制和德性政治的,他们认为理想的都市应该是德性政治的匹配物,都市美学的原则应该是秩序和节制,从而对欲望长安持根本的否定态度。在都市理想中,映射的正是当时的思想文化和哲学观念,这也是城市意象解读背后更为深层的理论支持。

汉代“虹”形梁的特征与意义

“雕梁画栋”用来形容中国古代建筑木构架丰富的装饰。汉赋中多次提到梁的形状与虹有关，如“亘雄虹之长梁”、“飞梁偃塞以虹指”、“抗应龙之虹梁”等。通过《西都赋》：“因瑰材而究奇，抗应龙之虹梁”（李善注：“应龙虹梁，梁形如龙，而曲如虹也”）的描绘，后人可以想象汉代建筑的雄浑及建筑构架装饰的华丽。但是，汉代的先民为何大费周折地将建筑的梁做成“曲如虹”的形象，其原由是直梁更易于加工与安装。

红尘匆匆

“红尘”一词，据说出自东汉文学家班固《西都赋》的诗句，指的是这个世间，纷纷攘攘的世俗生活，如车马过后扬起的尘土。

“红尘”原指繁华的都市

古时的“红尘”一词原意是指繁华的都世。出自东汉文学家、史学家班固《西都赋》的诗句中：“阗城溢郭，旁流百尘，红尘四合，烟云相连。”大意是说，“热闹喧嚣人流扬起的尘土（红尘），从四方合拢，充满全城，尘土与烟云都连在一起。”

几个带颜色的熟语

红尘有两个意思。一是指闹市街衢的飞尘，形容都市的繁华。班固《西都赋》中有“红尘四合，烟云相连”之句，意谓飞尘四起，与烟云混在一起，茫茫一片。也指繁华热闹的地方。如徐陵《洛阳道》诗中有“绿柳三春暗。红尘百戏多。”描绘的就是春华时节都市的盛况。二是佛教、道教等指人世间。有人说看破红尘。也就是说把人间的事看透了．看明白了。

“唐中”说

班固《西部赋》描摹了汉代建宫之池苑景象，其中有“前唐中而后太液”一句，然而“唐中”所指为何去没有明言，后人依据不同的资料，得出“唐中”为池及“唐中”为庭两种相异的结论。清代文选学和考据学都空前发展，这一命题又频繁地出现在清人的著作中，本文着力于对各种观点所依据的材料进行整理爬核，发现分歧所在，鉴别资料的真伪，确定其准确性，这是研讨“唐中”的关键，亦是接近真相的唯一途径。但是，由于年代久远，现所存留的史料都存在着不可靠的因素，因此，“唐中”究竟是池还是庭，目前还无法得出定论，只能等待更多考古资料的出现。

清代翡翠:借古明今

了解翡翠的历史传承,对于值得收藏的翡翠,你将更加＂胸有成竹＂。 翡翠是舶来品,它的原产地是缅甸。翡翠是何时传入中国的呢？ 翡翠一词在古代的典籍中出现过多次。汉代班固在《西都赋》中曾提到的＂翡翠火齐,含耀流英＂,不过这里的＂翡翠＂指的是玉石。南北朝时期的徐陵,在《玉台新咏序》中记述,

中国古代散文中的建筑叙写

陈辽在《徐州师范大学学报》2009年第3期上撰文指出，我国古代散文中的建筑叙写，是我国建筑文化中一笔宝贵的遗产，最早见之于《左传·郑伯克段于鄢》。自东汉开始，中国关于建筑的描写随着社会的发展和建筑艺术的提高逐渐繁荣，出现了班固的《西都赋》和《东都赋》；张衡的《西京赋》、《东京赋》、《南都赋》；西晋左思的《三都赋》，从中可见当时都城的规模、气派和精湛的建筑艺术。