《观》中“自然物象”的“他者”建构

“他者”是相对与“自我”而言的哲学范畴,在艺术中是唤起“异质感”体验的重要保障,能够使作品产生阐释性和神秘性的效果。《观》作为台湾地区“无垢”剧场的代表性舞蹈作品,是创始人林丽珍对“神鬼”“天地”“人”进行礼敬的封箱之作,其中将“自然物象”进行“他者”建构的实践具有重要代表意义与参考价值。

《观》卦的祭祀内涵与儒家哲学的关系

《观》卦卦爻辞记述的是古代祭祀的情景。在后来的学术流变中,儒家学者不断把自己的哲学思想附加进去,对这一祭祀活动做出种种合乎人伦哲理的解释和分析,从而使之成为儒家思想培育的沃土。这一理论阐释的发展变化过程,不仅体现了儒家哲学学术思想发展流变的理趣,更显示了儒家思想和宗教祭祀之间的密切关系。

王弼《观》卦释义研究

以王弼对《观》卦的注释为核心,通过对比王弼释义与儒家注释的异同,可以探讨王弼"观"的概念在认知方法、思维创造和政治实践上融合儒道的具体诠释活动。王弼通过"观我生"将"观"的活动从个体认知向天道本体探究扩展,个体以本体为参照,在"观妙"的过程中审视自己的存在,从"自我观之"走向"以道观之"。因此祭祀内在的人文精神不仅体现为一种德性培育,更是对万物多样性与一致性的体察,连接道之体用,帮助个体从本体转向境界。"观感化物"作为"不言之教",也使儒家教化与无为之治相结合,成为可被践行的政治管理方法。

《黄老帛书·十六经》之《立[命]》与《观》两篇考析

在马王堆汉墓出土的《黄老帛书》四种中,《十六经》最显独特之处为九篇假托黄帝君臣之间的问答讨论,内中又以黄帝口吻自述其志业的《立[命]》以及托为黄帝命力黑“周流四国,以观无恒善之法则”的《观》尤显重要,实可谓深入研究黄老之学内容、性质之罕见珍贵资料。前者有助于考察传说中黄帝之政道治绩及其人格抱负,后者则有助于考察其治化纪纲及制度理念寄托。

易经《观》卦的生命体悟——兼论龚鹏程教授对《观》卦的生命诠释

《观》卦之"观",是观察之意,但不是俗谓察言观色那么肤浅。而是君王观天道以知人事,观人事以知进退。彖曰:"观天之神道,而四时不忒,圣人以神道设教,而天下服矣。"六三曰:"观我生,进退。"先自观省思,才能知进退。九五:"观我生,君子无咎。象曰:观我生,观民也。"君王先观察自我施政成效,再俯临万民,观察民情之向背,就不会有过错了!故君王观天、观人再观他,这是《观》卦旨意。人的生命历程必经十二长生阶段:长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。观卦的六爻进化,正符合这十二长生历程,这是爻卦的生命历程。《观》卦也引申人的生命不违时序,随时省察自我行为,生命自然平和而受到尊敬!不违时序即不反自然也。龚鹏程教授解《观》卦之观点,是圣人从观宗庙仪节以知天道,藉此设教;对《观》卦的诠释,则是观自而非观他。龚教授还引颜之推的《观我生赋》,认为这正是颜氏由"观我生,观民也"这句体会出来的写法。强调个人生命、华族生命、人类生命,都在其观中。总之,人的生命与自然同在,生命历程不违时序,生命自然受到尊敬,这是笔者诠释"观我生"的意义,也是笔者对《观》卦的生命体悟!

朱子《观书有感》的认识论价值及其与朱子哲学认识论的冲突与契合

朱熹以博学著称,他不仅承继儒家道统并融合佛道思想建立了内容丰富、体系完备的哲学思想体系,而且在艺术方面造诣很高,诗文很有特色。朱熹的哲学思想对人的心理结构、思维方式和道德观念的发展具有重要的指导意义,是现代哲学建设和发展的宝贵资源。赏析朱熹《观书有感》的意境可以发现,它与朱熹“道问学先于尊德性”的思想相契合,蕴含着格物致知的认识论原理,能够鼓励人们通过理性思维认识世界而不过盲从的人生。

南京图书馆所藏杨守敬观海堂文献二种考述

南京图书馆所藏《金泽文库书影》所收书影大都出自《留真谱》,部分并非金泽文库本,名实不称,部分书影与留真谱初印本和后印本都不同,可能是《留真谱》的早期形态;《观海堂残余目录》是油印本《大高殿所藏观海堂书目》的稿本,保留了油印本之前的目录形态与修改,是考察杨守敬藏书流转的重要文献,二者都体现了文献定本面貌形成的复杂过程。

俯仰宇宙审美观照源起之再追索--从《诗经·大雅·旱麓》的“鸢飞戾天，鱼跃于渊”谈起

俯仰宇宙审美观照的源起不止于《易传》,还应上溯至殷周之际的《易经》。《诗经.大雅.旱麓》的"鸢飞戾天,鱼跃于渊"这一兴象,标志着俯仰宇宙审美观照的确立和形成。《易经》之《观》卦,为其源起提供了三个前提条件:1)共同的宇宙观背景:在易卦是上下四方的规范而有序,在《诗经》是上下四方观念之成熟;2)共同的核心观念:《观》卦之"观我生"与《旱麓》"岂弟君子"均指向道德自律、亲和臣民,及在此基础上六四爻辞"观国之光"、"岂弟君子,遐不作人"相应,可谓一脉相承;3)《观》卦之"观"首创"兴"的规范化形式,规范"兴"从自然物象向人文事象引申。从接受美学的观点看,以上三个前提可视为"间接接受";"鸢飞鱼跃"兴象的整合对以"鸟、鱼"为兴象的爻辞,可视为"直接接受"。

生活,是一种可能的止疼剂——读《观相山》

艾玛在《观相山》中体察众生的疼痛,以细腻、克制的笔触呈现出缠结在生活中的隐痛,且不对任何人作道德判断,以悲悯之心体谅人之不易。她看到世人为逃脱疼痛的困局徒劳挣扎,试图用生活本身为他们打开一条通道。而对这一解法的有效性,她抱持谦虚的态度。

朱子《观书有感二首》相关景观新探

朱子《观书有感二首》是寓物说理的哲理诗,诗中相关景观的位置历来被人们津津乐道。从《八闽通志》《闽书》等官方志书记载来看,尤溪县的长坑泉(即“源头活水”)与半亩方塘就是《观书有感二首》描写的景观,且在明朝就被大众普遍认可。文章结合史料记载及历史遗存考察,确定《观书有感二首》相关景观均取自尤溪。

王船山观生居题壁联考释

王夫之晚年隐居湘西所撰观生居"六经责我开生面,七尺从天乞活埋"一联,是他从政治失败、复国无望而转入文化建构后所写的,是其生涯转折的纪念碑。要正确理解此联,应以其文化语境和自身文本为基础,并参照同时期船山撰写的《南窗铭》、《观生居铭》等相关文本,疏通其辞语,领略上联与下联之内在意脉。此联大意是:为了复兴儒学,我将决绝世俗隐居守节来完成使命。这是王夫之对自己生存意义与生存方式的思考和表白。

《观象丛报》与西方天文学知识的传播与普及

创刊于1915年的《观象丛报》是我国最早的天文学和气象学专业期刊,旨在传播和普及天文学和气象学知识.运用文献考证和分析方法,对《观象丛报》发表的与西方天文学有关的论文内容进行研究,指出其内容涉及天文学史、日月交食、行星运动、彗星、陨石以及天文教育等方面,这些论文对传播和普及西方天文学知识、促进我国近代天文学发展产生了积极的影响.

“观”之神秘性探源

"观",作为中国文化的元关键词,具有很强的构词功能,形成"观象"、"观风"、"观化"、"观志"、"观心"、"观文"、"观乐"等一系列文论关键词。在汉语批评的现代文化语境下,"观"被简单地等同于"看",其与生俱来的神秘性和超感性长期被忽略或遮蔽。通过字形、器物和字义的溯源,可以梳理出一条明晰的线索:从甲骨文中的猫头鹰形象,到器物上的鸱鸮造型,再到字义演变过程中超越感官的"非常之视","观"的神秘性一以贯之。唯有对"观"求根、解密并在此基础上还原其神秘性与超感官性,才能更准确地理解与重新诠释诸多以"观"为词根的中国文论关键词。

外观以化与内观以明——《周易·观卦》“观—看”之道的哲学考察

《周易·观卦》体现了主体性意义生成和价值建构的过程。其中,"初六童观"、"六二窥观"、"六四观国之光"、"上九观其生"都是主体指向外部世界的"外观",这种"外观以化"的"观—看"之道以教化为目的,成为神道设教文化传统的重要源头;"六三观我生"、"九五观我生"都是主体指向自身内部世界的"内观",这种自照、内省的"观—看"之道对后世明心见性传统有重要影响,在儒释道三家都有体现。"外观"与"内观"是"成己""成物"内在机制,两者因洞见本源成为生存论上的"体知"范畴,展现了《周易·观卦》的"观—看"智慧。

述国事变迁 观人生沉浮——颜之推《观我生赋》初探

颜之推的《观我生赋》是一篇叙事性作品 ,其创作时间应在北周武帝建德六年 (577)至静帝大象二年(580 )之间。此赋独特之处在于反思历史与观照人生 ,在于作者对故国、对命运的理性思索。而这种重叙事、重理性的特点与北朝文风的影响是分不开的。

朱熹《观书有感》诗究竟作于何时

朱熹《观书有感》诗的写作时间究竟是哪一年,直接关系到对诗歌深刻意蕴的理解。有人认为这首诗写于1176年,其实是虚构事实、误读历史材料的结果。因为这首诗在现代社会广泛流传,各种选本和教科书往往也予以收录,所以有必要对此进行辨证分析。

中国哲学的“现象”观念——《周易》“见象”与“观”之考察

汉语"现象"一词出自《周易》"见象"("见"读为"xiàn"),对应于西语的"phenomenon"或"appearance",代表着中国哲学的"现象"观念:其一,形下实体的本质的显现;其二,形上本体的显现。但这些都是前现象学的之"现象"观念。《周易》对应于现象学"现象"观念的,并不是"见象"的观念,而是"观无"之"观"的观念,其实质是本真的生活情感的显现。

《观象丛报》与西方气象学知识的传播与普及

创刊于1915年的《观象丛报》是我国最早的气象学期刊。《观象丛报》刊发与西方气象学有关论文一百余篇,内容涉及气象学史、虹、晕、光环、大气、风、云、雷、电、雨、雪、雹以及气象教育等各个方面。《观象丛报》对传播和普及气象学知识,促进我国近代气象学发展产生了积极的影响。

《观》外之观

作为对音乐会《观》的评论 ,本文从作品的现场听觉印象切入 ,就音乐会的作品、作曲家在作品中的位置、中国现代音乐的现状等问题 ,表明了一个中国器乐演奏者对当代作曲家人文实践的特别关注、理解与思考。