《观世音应验记》(三种)词语札记

《观世音应验记》(三种 )是在我国久已失传而新近从日本介绍回国的南朝小说 ,书中保存了不少南北朝时期使用的较为特殊的词语。本文考释了十一条这类词语 ,同时对《汉语大词典》

观音传说丝路传承的历史见证——从《观世音应验记》的发现谈起

《观世音应验记》是日本保留的我国六朝时期观音应验传说故事集。它的发现成为观音传说在丝绸之路上不断传入、传承、演变的历史见证。《观世音应验记》从"观世音"名号的流传,到《观音经》《高王经》等佛教伪经的流行,以及《观世音应验记》本身流传日本的事实,都证明了陆上及海上丝绸之路对于观音传说本土化的重大影响。《观世音应验记》的发现表明,中国观音传说的产生、传承和演变是丝绸之路文化交流互鉴的结果。

南朝人撰三种《观世音应验记》词义琐记六则

由孙昌武先生点校、中华书局1994年出版的《观世音应验记》(三种)，是20世纪40年代才在日本发现、近年来始介绍回我国的久佚的南朝小说，作者分别是南朝宋傅亮(撰《光世音应验记》7条，下简称《光》)、张演(撰《续光世音应验记)10条，下简称《续》)和南朝齐陆杲(撰《系观世音应验记》69条，下简称《系》)。其中一些故事已见载于同时或稍后一些的《宣验记》、《冥祥记》(均已佚，《古小说钩沉》有辑本)等中土小说以及《高僧传》、《观音义疏》、《法苑珠林》、《续高僧传》、《法华传记》等佛典，可与这些作品作比较研究。①另有不少内容系首次披露，属于新近的语料，为此前研究者及辞书编纂者所未见，弥足珍贵。原写卷错误较多，感谢点校者的努力和辛勤劳动，为国内研究者提供了可以利用的材料。

《观世音应验记三种》副词定量分析研究

以《观世音应验记三种》中的副词为研究对象,采用统计调查的静态描写、举例说明的动态分析以及共时历时的比较等方法,对其进行了较为全面系统的定量研究,旨在揭示中古特别是魏晋南北朝时期副词发展和运用的某些特点。

古籍整理的精品——评董志翘先生的《〈观世音应验记三种〉译注》

《〈观世音应验记三种〉译注》凭借国内难得一见的版本,融会中古汉语语言文字研究的成果,后出转精。对于中古的新词和新义,是书大多举出一二个时代相近的他书例证,可谓尽词汇研究之能事。

《观世音应验记三种》量词研究

量词是汉语的一大特色。本文选取中古时期语料《观世音应验记三种》作为研究对象，对其中的量词进行分类描写，力求展现各类量词在书中的使用情况，并以此来管窥魏晋南北朝时期量词的部分特征。

试谈《观世音应验记三种》中“大”、“相”作状语的情况

《观世音应验记三种》是研究中古汉语的珍贵语料，其中也包含了不少值得关注的语法现象。通过列举和分析材料，试谈书中“大”和“相”作状语时的情况。

《观世音应验记三种》的宗教史意义探赜

《观世音应验记三种》作为六朝佛教灵验类小说的代表作,不仅为研究这类小说乃至佛教文学提供了鲜活样本,还作为建构佛教信仰的重要载体,使一度为上层社会垄断的佛教文化知识,以一种人民群众喜闻乐见的方式流播于民众之间。既推广、普及了佛教,也见证了佛教在六朝的发展,勾勒出佛教中国化的发展轨迹。与此同时,它还为道教弘法提供了可资参考的样本,在宗教的发展史上有一定的价值。

《观世音应验记三种》疑难词句试释

南朝人撰写的三种《观世音应验记》是在我国久已失传而新近从日本介绍回国的与佛教有关的小说。本文就其中尚有疑问的九条词句进行考释,以期对该书语言和文化的深入研究有所助益。

《观世音应验记三种》校释四则

《观世音应验记三种》是南朝人所撰有关观世音感应的小说集,该书早亡佚,孙昌武在日本访得影印件,加以点校。董志翘先生又精校而成《〈观世音应验记三种〉》译注》(江苏古籍出版社2002年),为难得的精审之作,但亦有可商之处。本文拟就孙校本和董校本中的几处校注问题进行讨论。

《〈观世音应验记三种〉译注》献疑

《观世音应难记三种》是南朝时期的三种观世音应难故事集的合编本,北宋后国内失传,所幸日本有钞本流传,二十世纪九十年代初被我国访日学者带回国内,先后由中华书局(1994)和江苏古籍出版社(2002)整理出版。本文对江苏本《〈观世音应难记三种〉译注》的一些译注内容提出了商榷意见,共计24条,或可对准确理解原文及中古汉语研究略有小补。

“芳判”再辨

齐梁陆杲《系观世音应验记》中有“槛外墙上大有芳判,见道人在芳上行”一语。其中的“芳判”,有人认为是“旁通(蒺藜)”之音转,有人认为是“芳刺”之,有人认为是“茅刺”之讹,迄今莫衷一是。今从俗字字形、汉语词汇史、语境、写本用字等方面进一步证明:“芳判”当为“棘刾”之俗写“芳刾”之讹。