唯识思想前后期价值取向之重要变化——《解深密经》与《成唯识论》三自性理论比较

《解深密经》与《成唯识论》在三自性理论上存在着差异,包括遍计所执自性是否遍一切法、依他起自性能否依遍计所执自性而生起等。这些差异的根源在于唯识论前后期在价值取向上出现了变化,即从否定世俗世间、唯以出世间为根本宗旨,到以出世间为根本宗旨、同时对世间法的一定程度的实在性给予充分肯定。此种变化是力图使唯识论能更为严谨圆满地解释各种精神与物质现象。

《解深密经》的“结文”——从“大乘经典编纂的痕迹”来看

《解深密经》向来被认为由代表不同时代与思想的多种素材编纂而成,证明这一观点的客观依据为该经存在节译本、后半四品存在“结文”等。但是,在明确了节译并非构成《解深密经》编纂素材的单行经典后,就有必要重新考察编纂成立说。本文对作为其另一论证依据的“结文”进行了考察。

略谈格鲁派对《解深密经》问答句的诠释

文章归纳了格鲁派对《解深密经》问答句的思辨过程中的三转法轮内容及了不了义的考释文献;通过与历代汉地佛学研究者的判教文献对比,以勾勒出宗喀巴大师及其弟子对佛教判教文献的研究思路和注解方式等。

空有问题略析

佛教史上曾有过“空有之争”。笔者认为，如果站在空有对待的立场上，那无论说空说有，都有所偏；如果站在离言说、绝对待的立场看，那么无论说空还是说有，都是方便。湛如法师在赵州柏林禅寺第六届生活禅夏令营中曾作《楞伽经》讲座，他的《浅谈（楞伽经)——讲座提纲》对“空有之争”有如是解说：“胜义有”与“毕竟空”之争：殊不知如来藏转成本来净相，便更名为真如。

唯识宗关于二谛的界定

唯识宗内部对二谛的安立并不统一．对外与中观宗形成了空有之争．其主要原因是二谛的安立标准不同。而探讨唯识宗中道的论文对二谛并不明确，本文主要依《解深密经》、《瑜伽师地论》、《大乘庄严经论》等唯识宗中早期文献探讨唯识宗二谛。《成唯识论》的思想不便加入考察。

圆测对于中观与唯识关系的认识特征——以《般若经》与“空有”论争认识为中心

前注:1.大藏经略称T:大正新修大藏经(CBETA电子版)。ZZ:新纂大日本续藏经(CBETA电子版)。WX:卍续藏经(藏经书院版),台北:新文丰出版公司影印,民国66(1977)。ZhT:藏文中华大藏经,中国藏学研究中心大藏经对勘局对勘*,北京:中国藏学出版社,2001.(*以sDedge版为底本,对照Peking·Narthan·Cone版)。P:北京版西藏大藏经,大谷大学影印,1957。韩佛全:《韩国佛教全书》,首尔:东国大学佛典刊行委员会,1977~2004。