郑玄《毛诗传笺》对《毛传》的修正和超越

郑玄笺注《毛诗》多有新意,主要体现在:《毛诗序》往往注重揭橥《诗》篇的大义和本事,而郑玄《诗谱》则更多说明所论诗歌得以产生的地理环境、风俗、时代政治背景及其诗体之正变;《郑笺》对《毛诗小序》之释"兴"多有修正和丰富;《毛传》不涉谶纬,而《郑笺》则多引谶纬说《诗》。此种情形,与东汉崇尚博学旁通的学术思想环境有关,更是郑玄本人经学思想之混同古今、兼采谶纬而博通旁融的特色所致。

《诗谱》的版本源流及《历代诗话续编》本的文本问题

陈绎曾《诗谱》的常见文本是《历代诗话续编》本中所编,其篇幅短小,条目编排也有些凌乱,这是因为其版本不良的问题。实际上,《诗谱》内容含二十目,所论内容由先秦至唐,主要见于《文筌》本、《文章欧冶》本。《历代诗话续编》本《诗谱》文本仅为第十五目"体"中部分内容,其出处为《说郛》本。《诗谱》文本全本条目编排也极有法度,确为讲究谱式的陈绎曾笔法。

郑玄《诗谱序》文学观初探

诗谱序》是郑玄诗学的纲领性文章。序中郑玄以其独特的文艺视角对诗歌的起源及其早期发展、外部机制在诗歌发展中的作用、诗歌创作与政治的关系、诗歌流传中的资治功用等问题,提出了自己的见解,给予后代诗学理论以重要影响。

鄭氏《詩譜》考原

佚書《毛詩譜》是鄭玄《詩經》學中不可或缺的組成部分。鄭氏《詩譜》主要由《譜》序、《譜》文和《譜》表構成,《譜》表是《詩譜》的核心。唐人所撰《毛詩正義》引録《譜》序和《譜》文,並對《譜》表加以描述,但未保留原表。《詩譜》亡佚後,《譜》表的主要内容以及《譜》序、《譜》文可據《正義》大致恢復,《譜》表之體式則成爲《詩譜》復原的關鍵。北宋歐陽修以《詩譜》殘本爲基礎作《詩譜補亡》,具備《譜》表,但又羼入了私見。以歐氏《詩譜補亡》版本及後來諸家所製《譜》表之體式爲基礎,裁之以《毛詩》經義、鄭學原義及《正義》對《譜》表的描述,鄭氏《譜》表之體式始得尋繹。在此基礎上,辨析《譜》表内容之疑義,兼及《譜》題,鄭氏《詩譜》原貌始得概見。

杜甫卒年新考

杜甫卒于何年?以“系其官阀而铭其卒葬”的元棋《杜君墓系铭》,根本没有明确记载,其仅云:“旋又弃去,扁舟下荆楚间,竞以寓卒,旅殡岳阳,享年五十有九。”但清季仇兆鳌、杨伦《杜工部年谱》开首,均引北宋吕汲公《诗谱》云:“墓志、本传皆言公年五十九岁,卒于大历五年庚戌,则当生于是年”。

《诗大序》、《诗谱序》与《韩诗外传》序跋之比较研究

《诗大序》是《诗经》著述序跋中年代最早的,对诗经学研究和文学创作与审美影响深远。《诗谱序》是我国古代各种《诗经》版本中出现频率最高的序之一,与《诗大序》在学术传承方面存在密切联系,是对"毛诗郑笺"提纲挈领的总结。《韩诗外传》则是硕果仅存的三家诗著作,其序跋数量多,创作时间跨度由元代到民国,创作体例多变,内容视角多元。《诗大序》、《诗谱序》与《韩诗外传》序跋之间既有矛盾冲突,又有对诗经学见解殊途同归之处,三者之间的比较研究对于开拓"毛诗"研究视角和整理补充诗经学研究史大有裨益。

黄式三稿本《诗音谱略》述略

宁波天一阁收藏的《诗音谱略》是晚清著名经史大家黄式三的遗稿,历史上杭州丰华堂和萧山朱鼎煦都曾有过收藏。该稿本辑录的内容有些混乱,其前半部分并不是《诗音谱略》的,而是属于黄氏另一稿本《音韵部略》。稿本后半部分把《诗经》韵脚字进行排比归类,研究了《诗经》时代的古韵分部问题,具有较高的学术价值。

《毛詩正義》引鄭玄《詩譜·小大雅譜》佚文錯簡之更定

孔穎達《毛詩正義》“師所以然者,《六月》之詩自説多陳小雅正經廢缺之事,而下句言‘小雅盡廢,則四夷交侵,中國微矣’,則謂《六月》者,宣王北伐之詩,當承《菁菁者莪》後,故下此四篇,使次《正月》之詩也”,明人鍾惺輯校《新刻詩譜》始將此六十八字視爲鄭玄《詩譜·小大雅譜》佚文輯出,本文則舉出“稱謂之别”與“疏體之例”兩方面的證據贊同並鞏固鍾惺之説。同時,還舉證指出此六十八字乃錯簡,以致上下文意混亂不明,此段《詩譜》文字本在《正義》“有言幽王亦有厲王過惡故也”之後,“《六月》之序所以多陳正經廢缺者”之前,而此錯簡蓋於北宋淳化三年(992)刊單疏本中就已出現。

论郑玄《毛诗谱》的结构形式及其成因

《毛诗谱》是郑玄晚年的《诗》学著作,其结构呈现为系于政教的双层形式,即显性的风、雅、颂层和隐性的空间层。风、雅、颂层是以政教为单一核心的可逆体系。空间层包含风目空间和颂目空间,前者以政教为尺度,呈以周、召为中心坐标,“广万里”的三层结构。后者以和周王室血缘的远近为尺度,呈以周王室为中心,以周鲁宋三国之域为地域范围的三层结构。究其成因,除《诗经》固有分类与标目情况的限制外,郑玄“天道成于三”的谶纬思想、“存二王之后”的三统观念、三层次的宇宙观及三重天下体制的社会现实等因素影响了《诗谱》结构的三重架构,而郑玄以政教思想与尊君思想为内核的政治哲学决定了《诗谱》结构的划分标准。

《诗谱》体式溯源及其对《诗经》历史叙事的构建

《诗谱》之前有大量谱体史书,郑玄对之进行借鉴并将"谱"这一形式运用到《诗经》的解读之中,创造出一种全新的解诗模式。"谱"在发展过程中有所分化,《诗谱》所继承的是原始意义上的谱。通过这一形式,《诗谱》在《毛诗序》的基础上构建了一个完备系统的历史叙事体系,大大提升了毛诗的理论建构。

法国汉学家桀溺藏书及其汉学研究

法国著名汉学家桀溺(Jean-Pierre Diény,1927-2014),早年旅居中日期间,先后购得一批与汉学研究相关的书籍文献,其中不乏版本珍稀者。其中,《诗纪》为清康雍年间刻本,当是在修订明万历年间文枢堂版的基础上,配以贞隐堂等版而成,版本复杂特别;《姓氏谱纂》以"朱"姓为首,版本亦殊。笔者借编纂简目之便,得窥全貌,今为文介绍,以期海内外学者予以关注。桀溺先生一生致力于汉学研究,尤其在中国诗歌研究方面,见解独到,成就卓著。所译注的《古诗十九首》为其开端之作,影响殊深。此外,《牧女与蚕娘—中国文学的一个主题》、《中国古代龙的象征》、《曹操的诗歌155-220》等也是其汉学研究的代表著作。

郑玄《诗谱》构建历史谱系的方法与理路

郑玄《诗谱》在《毛诗序》的基础上,将《诗经》整体性地纳入了历史时世谱系。从《诗谱》对《毛序》的补足与调整中,可以识别出两个比较重要的阐释倾向:一是以“第义统一”的逻辑理顺贯串《诗经》的历史脉络,二是以“正变对照”的逻辑强化《诗经》中的盛衰对比。究其深意,在经说传统面临挑战,五经异义难以调和的背景下,郑玄借助严密的历史框架落实兴废正变的价值原则,既从经义层面保证了《诗经》的经典性地位,又从文本层面把握了《诗经》的系统性和结构性。郑玄的经史观念融汇于其诗经学之中,当是我们理解郑学旨趣的重要理论维度。

司马迁为何称“马迁”

讲《报任安书》时，有学生提出“司马迁”为何又称作“马迁”。现特查证如下：孔颖达说：“书传所引之诗，见在者多．亡逸者少，则孔子所录不容十分去九。马迁言古诗三千余篇，未可信也。”（《毛诗正义》卷首《诗谱序》疏，《十三经注疏》，中华书局1980年10月第1版第263页）