基于超文本环境的《说文解字》知识库的建立

本文以结构的观点，从字形、字音、字义的角度出发，对“基于超文本环境的《说文解字》教学、研究系统”的知识库的建立做了系统的分析，并提出设计构想，为系统的进一步设计提供了基础。

基于语料库方法的数字化《说文》学研究环境的构建

本文讲述数字化《说文》学产生的背景、必要性和构建基于语料库方法的数字化《说文》学研究环境的设计思路,并说明利用计算机研究《说文》的初步成果,以及数字化“说文学”在中国文字学研究创新中所起到的巨大作用。

马叙伦《说文》学研究的突出贡献

爱国民主人士和教育家马叙伦是一位著名学者,在文字学、训诂学、校勘学、老庄哲学和经史古政等方面留下不少专著和论文,尤其在《说文》学方面更为突出,其贡献主要表现如下三点：(一)贯通古今,汇集众说,提出“六书二系”说；(二)利用金石甲骨文字订正《说文》之讹；(三)在《说文》音韵学亦有所贡献。

顾野王之《说文》研究索隐

《说文》是中国语言学史上最具影响力的著作，历代均有研究。但由于资料欠缺，唐以前的研究暂告阙如。梁顾野王编写《玉篇》，大量引用《说文》，且对其训释作了补充书证、补充注释、沟通古今字同源字等工作，某些注释与清代《说文》学泰斗段玉裁相比也毫不逊色，理应在《说文》研究史上占有一席之地。

吴玉搢《说文引经考》平议

吴玉搢的《说文引经考》是《说文》学要籍之一。《说文引经考》对《说文》的引经或注明出处,或订许书之讹脱,或正经书之衍误,或说明引经的作用,或沟通今经书与《说文》引经的异同,深稽详考,多所发明。不仅如此,《说文引经考》还具有重要的史学价值。在《说文》学中,引经的研究是其一个重要的领域,《说文引经考》是这一领域内的首创之作,它全面开启了对《说文》引经问题研究,在清代的《说文》学著作中具有标志性的意义。囿于学识和时代的原因,吴氏《说文引经考》也存在着不足,如对一些经书的流传未能深知,或对经文用字之不同不能作出正确解释,这些也应当引起注意。

《说文》学的回顾与前瞻

《说文》学是我国传统语言学中的重要组成部分,以我国古代语言学大师、东汉许慎的《说文解字》以及许氏以降历代《说文》研究论著为研究对象的一门学科。《说文》研究可分为两个时期:一、前科学时期,始于汉末,终于清末;二、现代语言学时期,始于清末,直到当代。在21世纪,要开创《说文》学研究的新局面,应注意理论创新、培植学派等问题。

《说文解字系传》在《说文》研究中的开创性意义

南唐徐锴的《说文解字系传》是一部具有开创性意义的《说文》学巨著,它开启了《说文》学中六书问题、部叙问题、释例问题等专题研究,同时它还是我国现存第一部《说文》注释本。《说文解字系传》的问世标志了《说文》学的诞生。正确认识和评价《说文解字系传》对《说文》学史的建设具有重要意义。

读《说文学导论》

读《说文学导论》赵振兴在中国语言文字学史上，许慎的《说文》无疑占有非常重要的地位。《说文》面世后，许多学者都对它进行了研究，有关《说文》的著作，自汉迄今，可以列出“书目长篇”。最近我们有幸读到余国庆先生的《说文学导论》（安徽教育出版社，１９９５年１０...

略论《古今正字》的文字学研究价值

《古今正字》是初唐时张戬所著的一部《说文》系的字书,因其早佚,故少有人着意。兹据此书的佚文,对其在《说文》学、俗文字学、字体学等方面的研究价值,作一些初步的探讨。

章黄学派与20世纪的《说文》学

章黄学派取得了超迈前代的历史性成就 ,它于《说文》学的主要贡献在于首次系统地进行了《说文》的语源研究和字族系联 ,取得成就的根本原因在于继承发展了乾嘉学派的“以古音求古义”的原则。

张舜徽先生《说文解字约注》学术成就析论

《说文解字约注》是张舜徽汉代小学研究特别是许慎说文学研究的杰出代表作,凝聚了作者极大的心血,也经历了许多磨难,十分值得关注。本文在通读全书的基础上,对其撰著特点寻绎归纳,并从中把握《约注》的整体学术成就。诸如对《说文》体例的揭示,对社会生活实践的重视等等,都是学术界今后进一步深入研究的宝贵借鉴。

《説文解字五音韻譜》版本綜述

學界對《説文解字五音韻譜》流傳情况缺乏足够的瞭解。《五音韻譜》便於翻閲,明代席捲天下,而所有版本均不附李燾序,世人多不知《五音韻譜》出李燾,竟視《五音韻譜》爲大徐本。直至康熙末年汲古閣刊刻大徐本,真相大白,《五音韻譜》頓時爲學者所不屑。其實《五音韻譜》是校勘大徐本不可或缺的重要版本,需要正確理解其獨特的價值。本文在全面調查相關版本的此基礎上,綜述《五音韻譜》流傳的情况。

论陆宗达、王宁的《说文》意义之学

论陆宗达、王宁的《说文》意义之学宋永培《说文》意义之学是《说文》汉字学中基础的和核心的学科。在当代，《说文》意义之学由陆宗达、王宁先生加以全面的发展，并作了精审的总结①。一王宁先生指出：“中国传统的‘小学’是以研究意义为中心的。形和音（文字、音韵）都...

柳荣宗《说文引经考异》平议

柳荣宗的《说文引经考异》是《说文》引经研究著作中具有很高学术价值的一部重要著作。柳氏的研究方法不是"据《说文》所引以考同异",也不是据今传本经书在流传中的用字变化来考辨与《说文》引经的同异,而是针对汉儒古今文的"师授不同,读有或异"来进行"考异",以揭示《说文》引经与今传本经书用字不同的原因。柳荣宗在文字的考释方面有着较为科学的语言文字观,所考释字之假借、通用或引申多为确论。然柳书对古文经和今文经版本的流传尚缺乏深入的探讨,有些考释的结论不够严密精准。

《说文解字》的历史文献价值

《说文解字》(以下简称《说文》),这部我国语言学史上的不朽名著,是东汉许慎花费了二十多年心血才写成的。历代的《说文》学者如段(玉裁)、(桂馥)、王(筠)、朱(骏声)以至钱坫、钱大昕等人,多从文字角度来研究它。近代如郑文焯、叶德辉、王国维、章太炎、丁佛言、商承祚、费侃等,对《说文》研究的领域稍有扩展,已渐渐触及音韵学。

本刊将开设“《说文解字》与汉字学研究”专栏

《说文解字》是中外语言学史上占有重要地位的文字学巨著，以此为基础而形成的《说文》学居于我国传统小学的核心地位。加强《说文解字》的研究，不仅具有光大《说文》学、弘扬民族文化和国学的一般意义，

扬州文化内涵及其特征散论

扬州文化以其突出的地位和鲜明的色彩呈现于禹甸之上。它是在扬州这片得天独厚的土地上，扬州人民以及居留扬州的外地人士长期创造、积累的丰富多采的精神活动的结晶。它以本体为主，多方面地摄取、融合其他文化，并以其精到性、深邃性、独创性、多样性不断地向四方播散，无限地向后代延展，积成了硕大无朋的实体，兼具阳刚、阴柔之美，成为中华民族优秀文化的重要组成部分。这从曹宪、李善的“《文选》学”、扬州学派的经学和小学、扬州八怪特别是郑文的书画诗文、王士为首的冶春诗词唱和等等，得到更为确切的证明，体现出扬州文化的内涵和特征。

选择艰辛——记北京师范大学中文系教授李国英

古人言仓颉造字之初云：“颉首四目，通于神明，仰观奎星圆曲之势，俯察龟文鸟迹之象，博采众美，合而为字。”“人”诞生了、“字”诞生了，于是“文明”诞生了。如今，北京师范大学古代汉语教研室李国英教授徜徉在这古国文明中，乐此不疲。李国英教授瘦俏而坚毅，多年来...

通往《说文解字》的津梁──《说文学导论》评介

通往《说文解字》的津梁──《说文学导论》评介我国东汉学者许慎所撰写的《说文解字》，既是我国也是世界上最早的一部全面考察汉字并系统提出汉字分析理论的著作，也是我国语文学史上第一部对汉字进行形体分析、本义解说、声读辨识的字典。对汉字研究说来，它不但在过去...