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儒家女教文献中的“才”“德”之辩——以《女诫》《女范捷录》和《训女诗》(十首)为例
1
作者
桑莉
《临沂大学学报》
2020年第1期68-73,共6页
以“重德轻才”为倾向的儒家女性才德观,在不同历史时期又呈现出复杂面貌。班昭《女诫》首次将女性才德并论,虽轻才但却并不贬才抑才。王相之母刘氏《女范捷录》以有德之才和无德之才的利弊区分,驳斥“女子无才便是德”的俗谚,试图将女...
以“重德轻才”为倾向的儒家女性才德观,在不同历史时期又呈现出复杂面貌。班昭《女诫》首次将女性才德并论,虽轻才但却并不贬才抑才。王相之母刘氏《女范捷录》以有德之才和无德之才的利弊区分,驳斥“女子无才便是德”的俗谚,试图将女性才德关系再次恢复至早期儒家标准。薛绍微《训女诗》(十首)则在继承传统基础上,理性辨析晚清“女学”运动中的“重才轻德”思想,倡导“才德并举”,女性才德建构也由“才女”上升至与儒家“君子”相接近的“巾帼儒生”。
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关键词
女
教
才德观
《
女
诫》
《
女
范捷录》
《训
女
诗》
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首
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儒家女教文献中的“才”“德”之辩——以《女诫》《女范捷录》和《训女诗》(十首)为例
1
作者
桑莉
机构
临沂大学文学院
出处
《临沂大学学报》
2020年第1期68-73,共6页
基金
山东省社科规划项目“齐鲁鸿儒的道德境界及当代价值”(14CZXJ03)
文摘
以“重德轻才”为倾向的儒家女性才德观,在不同历史时期又呈现出复杂面貌。班昭《女诫》首次将女性才德并论,虽轻才但却并不贬才抑才。王相之母刘氏《女范捷录》以有德之才和无德之才的利弊区分,驳斥“女子无才便是德”的俗谚,试图将女性才德关系再次恢复至早期儒家标准。薛绍微《训女诗》(十首)则在继承传统基础上,理性辨析晚清“女学”运动中的“重才轻德”思想,倡导“才德并举”,女性才德建构也由“才女”上升至与儒家“君子”相接近的“巾帼儒生”。
关键词
女
教
才德观
《
女
诫》
《
女
范捷录》
《训
女
诗》
(
十
首
)
分类号
G112 [文化科学]
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出处
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1
儒家女教文献中的“才”“德”之辩——以《女诫》《女范捷录》和《训女诗》(十首)为例
桑莉
《临沂大学学报》
2020
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