论中国传统文化的现代转型——以梁启超《论中国学术思想变迁之大势》为中心的考察

中国向现代文明转型的实践,愈来愈凸显了梁启超为代表的中西文化合璧论的合理性。文章以梁启超《论中国学术思想变迁之大势》为中心,探究中国传统文化的思想构成、特征和缺陷,分析传统文化转型的方式,提出推进中国传统文化现代转型的可能路径,即政治层面,建立完善的民主共和政治;社会层面,培育自由的社会风气;思想层面,树立科学理性的思维;行为层面,养成抗论争辩的习惯;学术层面,增加"为民说法"的内容。

梁启超《论中国学术思想变迁之大势》析评——兼论近代中国学术史研究新境界的开辟

近代进化史观的传播及新史学思潮的初步确立,冲击着传统学术史的编纂方式。进入20世纪后,摆脱由纪传体史书演化而来的学案体学术史束缚,编撰崭新的章节体学术史,成为学术史研究的重要课题。在建构中国学术史的新体系的历程中,出现了像梁启超、刘师培、章太炎等人用新观点、新方法写成的学术史著作,开创了学术史研究的新境界。本文主要对梁启超著的《论中国学术思想变迁之大势》做较为系统的分析。

解读梁启超《论中国学术思想变迁之大势》

《新民丛报》的创办,承载着梁启超希冀透过"德育"和"智育"培养"新民"的理想。《新民说》和《论中国学术思想变迁之大势》的刊发,即体现了梁启超在追求这一理想时所展开的两个方面。撰述《论中国学术思想变迁之大势》的过程中,梁启超的立足点有所变化,隐隐透露出梁启超从隐含政治意图的"有为而作"发展到"为学术而学术"的阶段,开始为他日后学术生涯做披荆斩棘的工作。

20世纪初梁启超对中国学术思想演进的宏观考察

梁启超于１９０２年撰著的著名论文《论中国学术思想变迁之大势》具有以下三项学术特色和价值：一、破天荒第一次将西方进化论学说引入中国学术思想界，将数千年学术思想划分为胚胎时代、全盛时代、儒学统一时代……等七个时期，宏观地论述不同时期的内涵、特征和推演变化之因果关系。二、视野开阔，有全新的视角，如，着意探讨学术思想演进与政治条件、社会风尚的关系；运用比较研究方法，评析不同学派、不同文化系统的优劣利弊；注重地理条件对学术思想形成的影响。三、强调中西文化交流、融合的重要性，预言２０世纪将是中西“两文明结婚”之时代，提出大力吸收西方进步思想、创造更加灿烂的中华新文化的发展方向。《论大势》成为梁启超本人此后撰成一系列学术史专著的基础。

70年中国新闻史研究述略

中华人民共和国成立70年来,与政治制度变革和政治路线变迁相顺应,前30年的新闻史研究,“革命史范式”占据主导地位,研究队伍人数较少,研究对象局限于无产阶级新闻事业。后40年的新闻史研究,新闻史的学科地位确立,汲取传播学及其他学科理论与方法,“新闻本体范式”兴起,研究范式多样化,中国新闻史学会成立,学术队伍人才济济,学术成果丰硕并走向世界。此后的新闻史研究,须更多负起“资治”“知来”之责,创新研究范式,填补研究空缺,建设中国特色新闻史学。

近代广东学术因缘——栏目解说

一地的学术传承及学风流变．自有其渊源因由。近代中国的社会变迁虽然天翻地覆，脱胎换骨，学术思想也随着各种东西学新知的大量输入而旧貌换新颜，内里仍然深受固有理路脉络的影响制约。

《周末学术馀议》作者考

利用期刊与文集互证的方法,考证附载于《新民丛报》第四号,针对梁启超《论中国学术思想变迁之大势》有关先秦学术部分提出批评的《周末学术馀议》一文,其作者为章太炎。并涉及光绪二十八年之际,章太炎、梁启超学派之争的延续。

学术史研究的新境界

进化史观的传播,新史学思潮的初步确立,冲击着传统学术史的编纂方式。进入二十世纪后,摆脱由纪传体史书演化而来的学案体学术史束缚,编撰崭新的章节体学术史,成为历史编撰学的重要课题。在建构中国学术史的新体系的历程中,出现了象梁启超著的《论中国学术史变迁之大势》,刘师培的《周末学术史序》,章太炎的《清儒》、《学隐》、《学变》等用新观点、新方法写成的学术史著作,开创了学术史研究的新境界。本文主要对梁启超著的《论中国学术史变迁之大势》做较为系统的分析,兼顾对其他用新观点写出的学术史著作进行阐释。

从“黄老刑名之学”到“独尊儒术”——西汉学术思想之变迁

在任何历史时期。占统治地位的学术思想都是关系到其政权存亡兴替的重要因素。纵观整个中国古代史．西汉时期的思想学术不仅对当时的政权建立和巩固起到了非常重要的作用。更在整个古代思想发展史上有着举足轻重的地位。

学术批评的典范:梁启超与胡适

梁启超和胡适之间有着深厚的学术缘分。本世纪初,梁启超在《新民丛报》上先后发表过《中国学术思想变迁之大势》和关于论“墨学”的论著,胡适后来在《四十自述》中说,他的书,“给我开辟了一个新的世界,使我知道《四书》、《五经》之外中国还有学术思想。”正如《胡适传》(四川人民出版社1995年版)的作者罗志所指出的:“胡适治学极受此文的影响是无疑的。” 1918年11月,经友人介绍,梁启超和胡适在天津首次相会。

两汉思想史研究的又一硕果——评祝瑞开的《两汉思想史》

祝瑞开同志的《两汉思想史》已于1989年由上海古籍出版社出版。这是继他在1981年出版的《先秦社会和诸子思想新探》之后的又一力作。关于中国古代思想史的研究,历来有把注意力集中于先秦一段的传统和习惯,相比之下,对两汉一段的研究比较薄弱。但是,近二十年来情况有所变化,也许是由于汉墓文物的大量出土,或者是历史变迁的反思。

《中外诗歌研究》百期的沉浮与变迁

创刊于1986年的诗学季刊《中外诗歌研究》，在中国新诗研究所全体师生和海内外著名诗人、诗评家的扶掖下度过了近三十个春秋，它见证了这段时期中外诗歌尤其是中国新诗的历史，坚持着“加强中外诗歌研究，推动新诗走向世界”的学术宗旨，守望着中国新诗研究所的学术思想和学术精神。《中外诗歌研究》创办至2015年第1期，刚好出刊100期，是迄今为止中国持续时间最长的诗学理论刊物。

中国近现代学术变迁与“北大学”

中国近现代学术变迁与“北大学”宋月红中华学术，源远流长，博大精深。迫及中国近现代，世纪百年，岁月沧桑，西学东渐，中西融合，新旧激荡。中华学人自强不息，厚德载物，推动近现代学术争鸣中发展、转型中创新，大师辈出，百舸争流，异彩纷呈。诞生于中国社会大变动中...

国别文学学术史研究的新思路——评张和龙的《英国文学研究在中国》

近代以来，学术史研究成为众多学科门类一个极为重要的研究领域，并以“类例既分。学术自明，以其先后本末俱在”（郑樵1894）而蔚成风气。严复的《论治学治事宜分二途》、梁启超的《论中国学术思想变迁之大势》开启了近代中国学术史研究的先河。此后，不同学科门类的学术史研究各领风骚．欣欣向荣。上个世纪90年代以来，学术史研究再次形成热潮，外国文学学术史、学科史研究也获得了很大发展。

《国学四十讲》(雁斋读书漫笔之七)

一百多年前，梁启超在《新民从报》上论中国学术思想变迁大势时，忧心忡忡地告诫当日的青年读者道：“自今以往二十年中，吾不患外国学术思想之不输入，吾患本国学术思想之不发明……若诸君而吐弃本国学问不屑从事也，则吾国虽多得百数十之达尔文、约翰弥勒、赫胥黎、斯宾塞，吾惧其于学界一无影响也”。

梁启超——近代资产阶级研究中国经济思想史的首倡者

一梁启超,这位中国近代史上叱咤风云的资产阶级改良派代表人物,也是一位在当时蜚声中外的著名学者。他兴趣广泛,学识渊博,研究的视野广涉古今中外的新学旧史,著述的笔端驰骋于整个社会科学领域,对政治、经济、哲学、史学、文学、法律、道德和宗教等几乎都有不同程度的研究和涉猎。在经济科学方面,梁启超一方面研究了大量西方资产阶级经济学说,另一方面也极重视研究中国古代的经济思想遗产,在此基础上形成了他的一整套资产阶级改良派经济思想和经济主张。因此,作为资产阶级改良派主要代表之一。

论梁启超对我国中西文化比较研究的贡献

在梁启超的学术研究中,有一个重要内容——中西文化比较研究——未为人们所重视,这是对全面评价梁启超的一大忽略。事实上,梁氏这一研究为开创我国中西文化比较研究新学科所做出的贡献是重大的。可以说,当时的学术界,还没有谁能在比较的广度和深度上与他相颉颃。本文试从四个方面作一论述。一、比较的专门性早在1840年,中西文化比较就被客观地推到了中国知识分子面前,人们在探寻中华民族的出路时,已无不涉及这一内容。但是,在尔后长达60余年的时间里。