“重读”阿尔都塞的国家思想——基于《论再生产》的出版以及研究综述

在西方马克思主义政治哲学谱系中,阿尔都塞一直是伟大与争议并存的人物。阿尔都塞一生致力于政治斗争中进行理论实践,在其理论中,有关国家的思想是其极为重要的有机组成部分。学界公认《论再生产》集中体现了阿尔都塞的国家思想。文章以国内外对《论再生产》(以及《意识形态和意识形态国家机器》一文)的研究为基点,透视学界对阿尔都塞国家思想的研究进展,尝试修正并完善对阿尔都塞国家思想的固有认知,以期为相关研究提供一些方法与方向。

阿尔都塞：社会再生产中的国家意识形态规训装置——以阿尔都塞《论再生产》为中心

在《论再生产》等论著中,阿尔都塞针对资本主义大机器生产的客观要求,新选取了劳动力再生产中的非物质条件视角,重点考察了劳动力的知识和技能培养的入门资格以及臣服于资产阶级统治关系的意识形态教化机制,进而提出了一个全新的概念,即意识形态国家装置。在资本主义生产关系再生产过程中,意识形态绝不仅仅是一种观念体系,同时也是一种以现实存在表现出来的特殊的非强制国家装置。意识形态国家装置成功地掩盖起自己的统治意图,在镇压性国家机器为它提供的"盾牌"后面,保障了社会再生产。意识形态国家装置的物性实践使相应的机构得以生成,而不是相反。直接贯彻统治阶级意志的国家意识形态装置,是原初的、基始性的意识形态赋型,不同于次生的意识形态。这种以家庭、学校和宗教等建构起来的非暴力意识形态装置,通过日常生活可以践行的物质活动,起到了比暴力性的国家机器重要得多的支配和控制作用。

阿尔都塞《论再生产》对历史唯物主义的创新与发展

1995年出版的《论再生产》,从再生产理论出发对历史唯物主义的社会形态、生产方式概念、基础和上层建筑的相互关系、法—国家—意识形态构成的上层建筑理论进行了全面阐述,重建了马克思主义的阶级斗争、社会革命和无产阶级专政等传统理论。通过对《论再生产》的深入研究可以明确,阿尔都塞作为出身于西方的、主流的、批判的马克思主义理论大师,是一位对马克思主义哲学,主要是对历史唯物主义发展具有创新性价值的哲学家,其在马克思主义发展史上具有不可忽视的重要影响。

阿尔都塞：生产-剥削的劳动意识形态批判——阿尔都塞《论再生产》解读

阿尔都塞在《论再生产》一书对历史唯物主义的重构中,聚焦资本主义生产关系再生产,揭示了劳动技术分工的意识形态欺骗以及劳动意识形态作为剥削关系的资本主义生产关系本质,从资产阶级上层建筑出发的意识形态战略筑模,论述了今天资本主义生产关系再生产的关键性隐性基础,就是葛兰西开始关注的被压迫者对统治本身的他性认同。

重绘马克思主义国家理论的地形学构造:《论再生产》读后

阿尔都塞在当代中国西方左翼理论研究中是一个特殊的存在。一方面,无论是马克思主义学科建制下的西方马克思主义研究,还是大多归属于文学学科建制的当代西方文化理论研究,都将阿尔都塞看作具有重要地位,但却被其后继理论家,如福柯和齐泽克所"代谢"掉的思想家。另一方面,随着西北大学出版社"精神译丛"对阿尔都塞著作集的系统翻译和评介,我们又见到了一个完全陌生的思想形象。

阿尔都塞意识形态批判理论的内在逻辑转变

阿尔都塞意识形态批判理论在国外马克思主义意识形态谱系中占据重要地位,影响后阿尔都塞主义的理论建构,其内在逻辑的转变引发相关学者探讨。基于对《论再生产》和《话语理论的三个笔记》等文本的分析,发现阿尔都塞意识形态批判理论内在逻辑转变过程中隐藏三个线索。第一,在“五月风暴”之前,阿尔都塞强调科学与意识形态的认识论断裂,将意识形态作为一种结构性和镜像性存在;之后,他更加重视意识形态的政治功能,强调对“意识形态一般”特别是对国家意识形态的剖析。第二,阿尔都塞的意识形态批判理论曾受惠于弗洛伊德和拉康的精神分析理论,注重对无意识的分析以及对镜像理论的运用;后来阿尔都塞逐渐上升到对意识形态物质性和实践性的分析,强调意识形态的准行为主义和物质基础。第三,阿尔都塞的话语理论厘清了历史唯物主义总理论和其他局部理论,辨别四种话语形式并展开开拓性和批判性的学术探索,奠定了阿尔都塞学派的精神旨趣。这是一种过渡理论,为其后的意识形态唤问理论做了哲学铺垫。因此,阿尔都塞前后思想之间存在比较明显差异,但并不是完全断裂的,而是连续性与非连续性的统一。阿尔都塞前期与后期意识形态批判理论之间是弥合的,既秉承对意识形态的科学性和结构性阐释,又将意识形态与社会存在、精神分析和历史唯物主义融合起来,突破了对意识形态的静态阐释,增强了理论的解释效力,生成了一种新唯物主义理解范式。