从元好问《论诗绝句》看陶渊明的诗风及成因

元好问《论诗三十首》,批评了历代不少重要诗人,其对陶诗的评价,由诗品及人口、由表及里,在探究其旨归的同时,揭示出陶的诗风及其成因。

析元好问《论诗绝句三十首》中的“李杜优劣论”——兼论其中第十五首的解读

元好问《论诗绝句三十首》,也参与到了历史上聚讼纷纭的"李杜优劣论"这一著名公案中。本文认为,综观元好问一贯的文学思想,他所持的是李杜并尊的观点:既反对扬杜抑李,也绝不会扬李抑杜。其第十五首"笔底银河落九天"云云,既是对李白诗品及人品的赞扬,同时也是对相传为李白所作《戏赠杜甫》一诗的否定。

姚莹《论诗绝句六十首》散笺(续六)

本文将姚莹《论诗绝句六十首》中韩愈、刘禹锡、白居易等诗人作品评价的三首绝句作了一些解说,从而帮助初学者对姚氏论诗绝句的理解。

姚莹《论诗绝句六十首》散笺(续五)

本文将姚莹《论诗绝句六十首》中对钱起、郎士元、韦应物、柳宗元等诗人作品评价的三首绝句作了一些解说,从而帮助初学者对姚氏论诗绝句的理解。

姚莹《论诗绝句六十首》散笺(续七)

本文将姚莹《论诗绝句六十首》中对杜牧、李商隐、姚合、许浑、马戴等诗人作品评价的三首绝句作了一些解说,以期帮助初学者对姚氏论诗绝句的理解。

浅谈元好问《论诗绝句》佳作赏析

元好问的《论诗绝句三十首》在金朝开创了长篇《论诗绝句》的先河,他的创作给人们留下了具有十分重要欣赏价值,在《论诗词绝句》文学及艺术创作价值和历史文学创作价值取得卓越成果贡献者。全篇文章详细相当完整的评述了上至汉魏下迄宋季。希望文学爱好者们,应高度关注元好问做为一名少数民族文化作家与唐宋文化双向交流的历史背景中去审视。他对一千年余年来的各朝各代作家作品,诗派诗风,达到了作家论诗绝句与艺术创论诗绝句并容,在金朝词坛上却是体现题材最丰富的独立一家,他在《论诗绝句三十首》佳作作品中对苏轼、辛弃疾、潘岳、秦观、陈师道等诗人做了评价,论诗绝句发展史上具有承前启后继往开来的历史重要地位。

司空图与元好问诗学观之比较——以《二十四诗品》和《论诗绝句三十首》为中心

虽然司空图、元好问二者所处的时空不同,民族身份迥异,但二人的诗学观却有相通之处。思维方式上,二者都表现为直觉感悟式的整体把握方式;言说方式上,二者都强调"意象批评"和"以意逆志"批评;诗学思想上,都主张诗歌风格的"不主一格"以及诗歌创作的"真诚"。分析他们二人的诗论,使得少数民族文论与主流文论遥相呼应,消除族群壁垒,为探求建构真正多元一体的中华多民族文学提供有效路径。

论元好问重刚轻柔的诗歌主张

《论诗绝句三十首》体现了元好问的诗歌主张。他提倡天然真谆,在审美情趣上要求雅正高情,在艺术风格上,力主豪放刚健,轻视阴柔、绮靡、闲逸,反映出重刚轻柔的诗歌审美倾向。