“哂由”“与点”,意深味长——思辨解读《论语·侍坐》章兼与胡成方老师商榷

《论语·侍坐》章成文年代久远,文字记载简约,以致后世解读多有异议。特别是关于孔子“哂由”“与点”的用意,历来说法不一。要想真正读懂它,既要结合整部《论语》的内容,还要对照与其同一时代的相关典籍,并借鉴其他相关文献资料,对它作“思辨性阅读”,才能准确把握文章思想内涵,进而领悟其中真意。

《论语·侍坐》章正读——兼论《论语》的成书问题

《论语·侍坐》章历来是研究孔子思想以及孔门弟子的宝贵资料,因其记载简单,理解起来有歧义,但其实录性质不容怀疑。四子侍坐,以齿为序,各言其志,发生在孔子出仕前后。侍坐闲聊,曾皙鼓瑟不违古礼。各家注解亦皆不背离孔子思想。本文提出新的认识主要在于:(1)"春服"特指祭服,"春服既成"可以理解为一个祭服完成的暮春时节的代称。(2)"风乎舞雩"读作"讽乎舞雩",与孔子赞同"风谏"合。将"风"理解为采风、风宣其德,将政德赋于音乐等,又与孔子对乐的爱好合。《侍坐》章保留了孔子与四子言论的核心部分,编排整理没有改变其实录性质。"侍坐"章的书写情况再次验证了上博简《仲弓》篇所体现的《论语》的一种成书可能,即孔门弟子从所记繁多的孔子言论中选编删削而成。

《论语·侍坐》真实性献疑

《论语》里的《侍坐》篇,有生动的故事情节,与全书的"语录"体例大异其趣。它不是生活实录,而是艺术虚构,堪称中国古小说萌芽。如果以生活实录的标准来衡量,它在情节上有不少硬伤,在思想观点上与儒家积极入世的精神不符。但是,朱熹等宋明学者夸奖狂士曾皙,宣扬《侍坐》的玩世态度,把"各言其志"误读为各言其乐,以休闲娱乐取代儒家的人生之"志",其消极影响于今尤烈。

如坐春风东鲁先声——浅谈《论语·侍坐》体现出的“和谐课堂”模式

《论语·侍坐》中体现出的“和谐课堂”模式，具有“和谐课堂”的实践性、价值性、发展性、真情化和愉悦性特征，达到“理想课堂”的要求，这值得我们进行研究和学习。

《论语·先进第十一·子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》:一节值得现代教师学习的老课

《论语.先进第十一.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》生动地记载了孔子和他的学生有关理想的讨论,是一次成功的教育经验,从中可以看到孔子民主平等的教育思想,重视对人格的培养和引导,充分发挥学生的自主性、能动性、创造性和独立性的教学机智。这些教育思想和教学方法与现代的某些教育思想和教学方法如出一辙,可见二千五百年前的孔子出色的教学技艺对我们现代教育仍有借鉴意义。

退隐·回归·大同·自由——《论语·侍坐章》的文化解读

《论语·侍坐章》具有丰富的文化内涵，对它的阐释切不可拘泥。这里既有儒家人格对社会现实困境的解脱，也有对远古礼乐制度和太平治世的追慕，更有对冥于化道的人生境界的提升。本文分别从退隐、回归、大同、自由四个递进的层面分析孔子“吾与点”的文化内涵。

关于《论语·先进篇·侍坐章》的曾皙之志及相关问题

《论语·先进篇·侍坐章》是先秦散文中颇具话题性的名篇,适合采用研讨式教学法开展教学活动。在教师的引导下,学生在参考杨伯峻＂春游论＂、王充＂雩祭论＂及杜道生＂讲学论＂的基础上对＂曾皙之志是什么？＂这个关键问题做多角度、多层次的研究、讨论,尝试揭示孔子认可曾皙之志的原因。

《侍坐章》二题

《论语·侍坐章》是一篇从古以来被人重视的语录体散文 ,至今仍被选录为大中学语文教材。文中孔子为什么要哂由、与点 ?关于哂由 ,朱熹在《论语集注》中曾说过“夫子盖许其能 ,特哂其不逊”。朱熹的话对后世影响颇大 ,但他的话究竟有无根据 ?关于与点 ,古往今来 ,尤其言人人殊 ,其中不乏穿凿附会和刻意拔高之说。此外 ,对文中“哂”“浴”“风”等字的词义注释 ,也一直众说纷纭 ,难明真谛。弄清这些问题 ,对语文教学 ,对孔子研究 ,都很有必要。

东鲁春风“吾与点”——读《论语·先进·侍坐》有感

中国古代有一绝对：“东鲁春风‘吾与点’，南华秋水‘我知鱼’”。它不仅对仗工整、严谨，音韵和谐铿锵，而且寓意深邃，令人回味无穷。它提及的是《论语》和《庄子》的典故，自古至今将孔子和庄子的主要思想融于一联表现出来，尚不多见。若从中洞悉儒。

我看“毋吾以也”

执教《论语·侍坐》篇时，笔者发现，对于“以吾一日长乎尔．毋吾以也”一句中后一个“以”的理解．历来看法不一。虽说各家都将它看作动词，但具体意义却相差甚远。主要释义有三，分别是：（1）认为；（2）通“已”，停止；（3）用。