古籍阐释的实践方法透视——以《论语·子张》的经义解说为个案

立足于中国文化本位,以传统思想资源的掘发为主要方式,将西方诠释学和中国思想的脉络、语境及其问题紧密地联系在一起,是一条具有中国特色的诠释理论体系发展路径。《论语·子张》篇中的经义解说个案,展示了将古籍阐释实践中的两种方式——训诂学和义理学视为一个共同体加以考察的可能性。在从长于解释字词的训诂到推求文意的义理这一层层推进的过程中,文献本意经过多次辩证最终得以呈现。这既是中国古籍阐释方法论的内在理路,同时,也只有充分利用其中的实践成果,才能真正建立起一套符合和属于自身的诠释学理论。

释“学而优则仕”的“优”

《论语·子张》中有“仕而优则学,学而优则仕”两句,很久以来,人们都把“优”解释成“好,优秀”,这是不正确的。在《论语》产生的先秦时代,“优”字有“丰厚,富裕,有余力”的意思。“学而优则仕”即是“学习了,有余力便去做官”。旧《辞海》(合订本)

“学而优则仕”辨正

误解一：“学而优则仕”是孔子说的话。 《论语·子张》：“子夏曰：‘仕而优则学，学而优则仕。”’很显然，“学而优则仕”这句话是孔子的学生子夏说的，并不是孔子说的。