《论语·微子》八乐人“鲁哀公时人说”考议

《论语·微子》八乐人流走年代"鲁哀公时"一说,始出于《论语》"孔注"。联系《论语》各篇注文可知"孔注"是参照《春秋》鲁史展开的说解。其先以鲁十二公前几任国君损害礼乐事做铺垫,后以末任鲁哀公时"礼坏乐崩"而论乐人的出走。后世学者未从"孔注"的内在逻辑入手考量"鲁说",否定者视"孔注"为伪作而直接排除,赞同者则只关注"孔注"设定的"礼坏乐崩"命题,力陈"崩坏"事的严重性,进而申论乐人流走的必然性。赞同者杂增史事证"崩坏"的做法其实无法验明"鲁说"正确,但其尊八乐人为隐逸贤人则切中了《微子》主题。后世赞同者因个体经验与乐人相类似,在彰"贤"过程中并融入对当世不良时事的批判及自我人生取向的思索。由此,乐人自觉出走以示抗拒的形象代言了论者避隐的真意。通过梳理后世论述,尤其是关注"乐人流走"特殊的时间节点,可以深化对先秦乐人功能及"礼坏乐崩"内涵的认知。

天子失权下的隐逸——郑玄注《论语·微子》八乐人是周平王乐官考议

《论语·微子》篇记有太师挚等八位乐官流散各处事,因《论语》未细述其供职对象及流散年代,后世学者对此问题注有多说。《汉书·古今人表》注文存见一条郑玄《论语注》佚文,颜师古称郑玄注八乐人是周平王时人。因郑玄《论语注》早亡,郑注具体内容记载不详,学者多据《汉书注》直称郑说有误,但对此注之缘由鲜作推究。综合分析唐写本《郑玄论语注》残卷、传世文献所见《郑玄论语注》佚文以及郑玄其他著述之相关内容,可知郑玄是以周平王失权致天下无道释乐人流散,以乐人是为隐避混乱无道的政治局面而流走。郑玄对乐人的注说中融入了本人对社会时局、政治状况的感悟。