《论语》学史上的柳宗元

柳宗元将《论语》编纂者考定为“曾子之徒”,将《尧曰》首章主旨推定为孔子的“讽道之辞”,将“乘桴浮于海”训释为“复于至道而游息”,体现其《论语》学的三大特色:“以知道为宗”,通经致用,援佛入儒。在中唐特定的社会文化环境中,柳宗元《论语》学具有特别重要的现实意义:首先,从《论语》中挖掘“大公之道”,为打击藩镇势力、重建“大一统”皇权专制政治提供理论支持;其次,援佛入儒,挖掘《论语》心性资源,为儒学复兴指明一条新路;第三,抛弃章句之学,空言解经,标志着“汉学”传统的终结与“宋学”传统的开启。柳宗元《论语》学的理论观点与学术方法都对后世产生了重要影响。

玄学、理学对《论语》学的拓展

《论语》学是儒家经学的重要组成部分,在儒家经学体系中居于特殊地位。由于《论语》主要是孔子及其弟子对现实的"应世随感"式的言论,而作为"垂轨万代"的经典则须作进一步理论拓展。魏晋、两宋是《论语》学的两座高峰,玄学、理学对孔门弟子不闻的"性与天道"作出一系列创造性诠释,从而推动了《论语》学的发展与内圣之道的建构。

魏晋南北朝时期《论语》学的发展及其原因

魏晋南北朝时期,玄学、道教、佛教的风行和兴盛,虽然打破了儒学的宗主地位,但是统治者尊孔重儒的措施、相对自由的学术环境和新的解经方法的运用,为魏晋南北朝时期《论语》学的发展打下了良好的基础。该时期研究《论语》的专著大增,注训《论语》方法有所创新,因此,对于《论语》学来说,这是一个创新和发展的时期。

试论中国古代的《论语》学

《论语》学是研究《论语》的专门学问。它在中国古代共经历了五个时期 ,第一个时期是形成期 ,期间 ,《论语》一书的整理与定型及对《论语》的注解几乎同步进行 ,《论语》学作为一门学问诞生。第二个时期是发展期 ,这一时期注解《论语》的专著大增 ,出现了两本对后世《论语》研究有重大影响的专著《论语集解》和《论语义疏》 ,这两本书也代表了当时的两种新的注解体例。第三个时期是衰落期 ,这一时期注解《论语》的专著数量锐减。第四个时期是复盛期 ,这一时期注解《论语》的专著数量激增。产生了《论语》学史上两部有重要影响的著作《论语注疏》和《论语集注》 ,注解方式也趋向义理化。第五个时期是总结期 ,产生了不少以辑佚、考异、辨伪、注释为主的《论语》研究的新成果。

何晏的《论语》学研究

何晏是现存最早的《论语》学代表著作《论语集解》的编纂者,同时也是《论语》学的研究者。他的《论语》学研究主要由两方面构成:一是对他人《论语》学成果的裒集;一是自己对《论语》的注释和理解。何晏的《论语》学研究体现了从汉儒到六朝学者《论语》学研究的因革创变,从一个侧面反映了中古学术转型的方式与规律。在中国古代学术史,特别是《论语》学史上,具有一定的地位和影响。

近世日本《论语》学述要

近世日本,《论语》流布甚广,讲释风盛,研究水准超迈前代。综观代表性学术成果可知,其与中国传统经学的关联仍然紧密,但已显见独有特质。宋学愈益兴盛,以幕府官学林家朱子学占据主流。然而,民间学界颇有异声,多持批判观点,尤以伊藤仁斋所唱古义学、荻生徂徕所唱古文辞学为大宗,又有折中诸家兼采朱学、古学,并密切关注清考据学的治学方法及所得。朱学、古学中显见本土化阐释,也有日本“国学”学者以有意误读,批判孔学,皆是民族学术意识隆起的表征。以《论语》学为一孔道,既可见其在日本传播、接受、异变之际遇,也可见日本民族文化构建特质之一斑。

略论康有为的《论语》学

康有为认为 ,《论语》虽辑自曾门后学 ,且在流传过程中屡遭变故 ,但仍有研究价值。为了凸显《论语》与当下社会的关联 ,张扬其时代价值 ,应执从今文《论语》 ,剔除伪窜之刘歆《古文论语》 ,借助西学创造性解释《论语》 ,以便将《论语》打造成君主立宪政体的合法性依据。康氏上述所为 ,在《论语》

越南《论语》学概说

据历史推断,越南应是接受《论语》最早的域外国家。在公元十世纪独立后的八个朝代,吴、丁、前黎、胡四朝享国短促,儒学没有建树,其他四个朝代均推尊儒学,从中央到地方成立国子监、太学、府学、书院等发展普及儒学教育,颁行四书五经,科举取士,后黎朝、阮朝已有不少关于《论语》的研究著述,而且著述形式多样。儒学在越南的两千多年中,与其文化融合并发展,形成了颇具思辨性、实践性的异国学术特点。从《论语愚按》可以管窥越南《论语》学的思辨、实践品格及建树。

江苏《论语》学论纲——以近代为断限

江苏《论语》学历史悠久,代不乏人,成果丰硕,因而是整个《论语》学极其重要的组成部分,梳理其发展变化的脉络,归纳其不同成果的特色与贡献,探讨其主要内容与重大影响,对丰富和深化《论语》学研究,将具有积极的促进作用。

游走于历史与哲学之间的《论语》学研究——《论语学史》书评

作为儒家文化的主要经典，《论语》在国内和国外学术界都有着极其深远的影响。对不同历史时期《论语》注本的研究，不仅梳理了古代研究《论语》和孔子思想的文献，而且有助于我们科学地分析孔子及其思想和学说，有助于我们深化和拓宽中国思想史和中国学术史的研究。

略论戴望的《论语》学

戴望(1837—1873),字子高,湖州德清人,倜傥有大志,初致力于考据词章学,继好颜元之学,以为“颜李之学,周公、孔子之道也”。后至苏州,请业于陈奂,专力于考据、训诂,复从宋翔凤授《公羊春秋》,治西汉儒说,留意古人微言大义。戴望是19世纪中叶的今文经学人物,为常州公羊学后?..

在文本细读中重塑清代《论语》学研究新格局

文本细读是20世纪40年代英美新批评流派的重要范畴。所谓“细读”,实为“细评”,即评论者在仔细阅读文本的基础上对作品的结构、反讽、比喻、夸张等隐含的文本意义作出全面的评价。文本细读因强调对作品本身的描述和评价,为现代文本理论奠定了基础,拥有强大的与时俱进的生命力。80年代传入中国后,对文学批评、文学教学产生了巨大的影响。

汉晋社会文化变迁与《论语》学的兴盛

作为“玄学”产生的理论基础,《论语》包含的德行观念对魏晋南北朝深有影响,这一时期九品中正制对儒家道德的重视以及士族的儒学传统都促使了《论语》学的兴盛。魏晋南北朝时期《论语》学的突然兴盛在整个经学研究中显得尤为突出,《论语》学的兴盛与魏晋南北朝以“玄学”为特征的学术新变密切关联,而“玄学”又进一步影响《论语》学使其最终抛弃汉儒注经模式。

《论语》学研究的新成果——评《20世纪〈论语〉诠释研究》

刘伟教授《20世纪〈论语〉诠释研究》(下文简称《诠释研究》)一书于2022年12月由山东人民出版社出版。该书内容主要有三部分:一是对《论语》学基本内涵等相关理论问题的阐释及20世纪前《论语》学形成和演变的总结回顾;二是对20世纪《论语》学发展的检讨;三是关于《论语》学研究中一些重要问题的讨论。细读全书,《研究》给人留下最深刻的印象就是创新性,就其大者来说.

从《松阳讲义》看陆陇其的《论语》学特点

陆陇其是清代初期尊朱辟王的重要思想代表,享有"醇儒第一"、"传道重镇"的盛誉,终其一生,以昌明学术、端正人心为己任。在《松阳讲义》中,陆陇其通过对《论语》章句的释读,揭示了他"尊朱黜王"、"崇实黜虚"的思想,适应了时代的需要,彰显了时代特点。