《论语》德育思想英译读者接受研究

《论语》英译研究成果众多,但专门探讨其德育思想英译的比较研究尚未见到。以读者反应理论为基础,通过在美国的问卷调查收集数据,对数据分组编码,分析影响《论语》德育思想英译接受效果的因素。结果表明:性别与中英文的掌握和熟练程度对译文接受影响不大,而读者的职称、学历及其对原作的喜爱程度,译者的翻译策略和方法对译文接受有一定的影响。从内容上看,外国读者还不能够完全接受中华传统儒家思想文化,这就要求译者能够有针对性地创作出易于读者接受的译作,从而有效地推动中国文学作品更好地“走出去”,使中华传统优秀思想与文化在全球得以广泛传播。

基于语料库的《论语》儒家思想关键词英译研究

本文基于《论语》汉英平行语料库,以卡特福德翻译转换理论为指导,对许渊冲《论语》英译本中的儒家思想关键词进行英译研究。以期总结儒家思想主要关键词“仁、义、礼、智、信”在范畴转换后,在译入语中的级阶变化,并以此角度学习探究许渊冲先生翻译《论语》儒家思想关键词的特点。

《论语》中的德育思想及其对高校思政教育的现实启示

《论语》中蕴藏着颇为丰富的人生智慧与德育思想。本文通过从德育目标、德育内容、德育方式的视角分析《论语》中的德育思想,以此深入地阐释《论语》中的德育思想与高校思政教育的契合点,解读如何充分地掌握“理论与实践相结合、思政教育方式与时俱进、营造浓厚育人氛围”三大教育“密码”。这些对于促使《论语》中的德育思想实现现实性创造性转化、提高高校思政教育铸魂育人的实效性具有深远的意义。

《论语》中的修身思想在高校德育中的运用

运用孔子的修身思想对高校学生进行教育,有利于大学生净化自己的心灵,涵养德性;有利于调节大学生的心态,使大学生保持心理健康;有利于大学生的全面发展。运用《论语》的修身思想对大学生进行思想品德教育,应教育和引导大学生做到知耻以养德,明礼以显德,行仁以进德。

孔子“仁”学思想在《论语》英译中的阐释

"仁"学是孔子思想体系的核心。在《论语》英译过程中,不同译者对"仁"做出了不同的翻译。阐释学翻译为分析"仁"学思想在韦利和刘殿爵《论语》译本中的阐释提供了理论基础。

透过《论语》浅析孔子的德育思想

孔子是中国古代伟大的思想家、教育家。他在教学中特别注重弟子的全面发展,尤其把德育放在教育首位。因此,以《论语》为依据,从德育的内容、方法和目的三方面简要分析孔子的德育思想,对我们现在的德育工作具有积极的借鉴意义。

从《论语》看孔子的德育思想体系

孔子的德育思想是一个完整的体系,探究孔子的德育思想体系就必须深入钻研《论语》。孔子的德育体系以他的"性相近,习相远"为人性论的基础,强调了人性中善的可能性;以"仁"为核心思想,把"仁"作为其他美德的基础;以"礼"为主要内容,"礼"是重要的道德规范与形式;以"圣人君子"为培养目标;采用因材施教、躬行实践等教育方法。

教育研究《论语》中的德育方法对当前高校思想政治教育方法论发展的启示

本文对当前高校思想政治教育方法论进行简要分析,肯定所取得的成绩,并指出当前思想政治教育方法论在研究过程中所存在的问题,这些问题主要有三个方面,一是重＂思想工作＂轻＂心理工作＂;二是重＂言传＂轻＂身教＂;三是重＂学、考＂轻＂思、行＂,并针对问题的侧重点,借鉴《论语》当中的德育方法提出解决措施以供参考。

隐性思想政治教育视域下《论语》的礼乐思想及当代价值探赜

隐性思想政治教育是一种具有思想政治教育目的的特殊的社会实践活动。它的开展具有依附性,需要与社会生活中各种类型的活动相融合。而《论语》中的“礼乐”思想,是通过各种带有秩序色彩和区别意义的形式来规范人的情志,从而达到“仁”这一最终教育目标的。《论语》中的“礼乐”思想极具现代隐性思想政治教育色彩,能够给高校在现实中开展隐性思想政治教育活动带来相应的启示。

《论语》中的德育思想及其对当代高校思想政治教育的启示

《论语》作为儒家文化的经典著作之一,本文从君子人格的德育目标、仁礼的德育内容、教育者和教育对象相结合的德育方法角度论述了它蕴涵的丰富德育思想,并深入研究《论语》中的德育思想与当代高校思想政治教育的的一致性,旨在促使《论语》中德育思想的现代转化,提高高校思想政治教育的实效性。

《论语》德育思想对中学德育工作的启示

孔子是儒家学派始祖宗师，是我国伟大的思想家和教育家，也是中国古代第一个提出必须重视德育的教育家。《论语》一书，具体而集中地阐述了孔子的德育思想，言简意赅，博大精深。《论语》深蕴德育教育真谛，对做好中学德育工作具有十分重要借鉴意义。

《论语》德育思想及当代价值初探

自汉朝独尊儒术以来,两千多年的封建帝制确立了儒家文化大一统的思想地位。儒学的最高理想是"内圣外王",其中《论语》是儒家最精粹的典籍,全书一半以上的内容是关于个人人格修养及社会伦理关系的教训,本文对《论语》德育思想及当代价值做了一番探析与研究。

《论语》思想与高中生德育融合的策略研究

近年来随着素质教育理念的深度推进,越来越多的专家学者对高中德育教学引起足够的重视。通过培养学生形成积极健康的价值观念,不仅能够提升高中学生的品德素养,更是能够将高中学生培养成为综合能力更强的人才。《论语》书籍作为我国经典的阅读书籍,不仅能够引导学生形成良好的文学素养,更是能够让学生在阅读中感受古代先贤的智慧,进而形成良好品德。因此,本研究首先分析了当前我国高中学校开展德育教学的重要意义以及其存在的常见问题,其次阐述了《论语》思想在高中德育教学中的优势,最终根据笔者自身的教学实践经验总结了《论语》德育教学的实践思考以及具体策略,以期能够促进我国高中德育教学的发展。

德育文化渗透到课堂教学的路径探寻——以《<论语>十二章》为例

《论语》思想内容博大精深,而选入语文教材的《〈论语〉十二章》更是取其精华,是论述“求学、认知、做人、修养”等话题的集大成者。同时,《〈论语〉十二章》也是开展德育渗透的最有效载体之一。利用《〈论语〉十二章》的课堂教学,将德育文化渗透其中,能够帮助学生在耳濡目染中继承传统文化,陶冶道德情操,提升思想境界,使传统道德文化“塑造人、改造人”的作用充分彰显。本文以《〈论语〉十二章》为例,就德育文化如何有效渗透到课堂教学中进行探讨。

浅析孔子的德育思想

孔子是我国古代伟大的政治家、思想家及教育家.确切地说,孔子的一生所从事的是伦理政治教育,他的伦理、政治、道德思想集中体现在他的教育活动中.通过一生的教育实践,孔子积累了丰富的道德教育经验,建立了一整套以“仁”为核心的完整的道德教育思想体系。

论孔子的德育评价思想

孔子是我国古代最伟大的教育家,其在四十余年的教育实践中对教育目标、内容、方法,效果以及教育者等都作了系统的论述,发掘概括出孔子的德育评价思想,旨在借鉴古人,为推动中国特色社会主义教育事业的发展贡献微薄之力。

《论语》名言英译与欣赏

孔子思想在西方流传至少已有300年的历史。最早把儒学介绍给西方人的是明清时期来华的耶稣会的传教士。他们把“孔夫子”译成拉丁文Confucius。这个词在西方一直沿用至今。意大利传教士利马安在中国生活了27年，他将《论语》（The Analects）翻译成拉丁文，后来。《论语》由拉丁文转译成法文，1687年在巴黎出版，不久又从法文转译成英文，1691年在英国出版。孔子学说被介绍到西方后，孔子就与古希腊哲人苏格拉底、柏拉图一样享有盛名。如今在西方，孔子学说已走出象牙塔。在大众中形成了“东方文化热”。

孔子德育思想评估

孔子作为我国古代卓越的教育家,建国以来,研究者对他的教学理论的看法,基本上是一致的。至于德育思想,由于涉及孔子的世界观和政治立场,道德的阶级性质,以及德育本身的一些问题,看法则有分歧,甚至于视为禁区而不敢问津。本文试就孔子德育思想的核心、德育内容和方法等问题作初步的探讨。(一)长期以来,人们都把“仁”看成孔子思想体系的核心,从而也把“仁”教看成孔子德育思想的主要内容。有人曾以《论语》中论“仁”的有五十八章,“仁”字凡百有五见,论“礼”

刍议《论语》教育思想之道德教育

孔子的教育目的相对后世教育家，较为偏重伦理道德目的，这是与他“恢复周礼”及“仁政”的理想密切相关的。孔子的教育思想，对今天的教师，仍有启发。我们可以吸取其中有益的东西、优秀的东西，灵活运用到教育教学中去。当下我们的教育仍然是以应试教育为目的，学校教育基本局限在智育的范围之内，道德教育严重缺失。人才培养的目的似乎只是生产各个行业所需要的生产工具，人的全面发展得不到重视。从《论语》这里，我们应该得到一些启示。

孔子与中华民族的传统美德——中国德育思想研究系列之一

我们中国的伦理思想,虽然可从夏商周三代说起,但是从夏朝立国起始,直到春秋中叶,并无完整的伦理学著作保存下来。我们今日可知的第一个道德学家,无疑就是孔子;我们今日可见的第一本伦理学著作,便是记录孔子言行的《论语》。所以历来都把孔子当作中国的“道德之祖”。