涩泽荣一《论语与算盘》的儒商之道及其启示

涩泽荣一在实业思想上,把来自中国的儒家精神与效仿欧美的经济伦理融为一体,奠定了日本企业经营思想的基础。他的《论语与算盘》,系统总结了自己的成功经验,被称为"商业圣经":既讲精打细算赚钱之术,也讲儒家的经营理念和儒商的处世之道,包括:"士魂商才"的经营原则,"义利合一"的求财之道,"信为根干"的企业精神,"其争也君子"的善意竞争意识,"回馈社会"的道德义务。

涩泽荣一与《论语》——探寻《论语》中的商业合理性

随着全球化的加速进程,可持续发展成为世界各国面临的重大课题。世界各地对ESG投资和社会责任(CSR)的需求也在不断增长,“商业道德”及“日式经营”引起了热烈的讨论,尤其是被称为“日本资本主义之父”——涩泽荣一的商业道德思想。涩泽荣一(1840—1931年)出生于一个半农半商的家庭,从小便接受系统的教育,学习汉文,熟读“四书五经”等儒家经典书籍,并在其父的指引下学习经商。有人说,他成长的经历注定了他的人生选择;也有人说,是他善于利用儒家学说,是儒学成就了他,儒学奠定了他思想的基础。该文从涩泽荣一的角度出发,探究《论语》给予涩泽荣一的商业道德启示,以及他是如何对《论语》进行改造利用。

《论语与算盘》——涩泽荣一的经济伦理观及启示

涩泽荣一（１８４０—１９３１）是日本近代著名的实业家、社会活动家，被誉为“日本近代实业之父”、“日本近代化之父”。他不仅在实业方面取得了巨大成功，而且形成了自己特有的《论语与算盘》相统一的经济伦理观。１９２８年出版的涩泽荣一的《论语与算盘》一书，近年...

日本的商务对经——论语与算盘

日本很多企业在生产管理上提出“企业即人”、“伦理进入企业,心灵进入职场”的口号,甚至在车间、办公室悬挂“企业中要有伦理,职业上要有心”等条幅,可见伦理道德教育已成了保证企业兴旺发达的“强身剂”。而这些伦理道德教育中,源于中国儒家伦理、传统美德等更占有十分重要的地位。 日本伦理研究所的创始人丸山敏雄所著的《人类幸福之路》一书中就引用了不少中国儒家名人名言,其中“和为贵”

现代企业的义利观

社会发展到今天,作为社会细胞的企业,必须将本企业自身的利益和社会的利益紧密地融合在一起.只有那些将本企业自身的利益巧妙地完善地融入社会利益的企业,才有希望迈进现代企业的门槛.这就是现代企业的义利观.

支撑中国经济发展基石的中国传统思想

近年来,涩泽荣一的著作《论语与算盘》在日本获得高度关注。涩泽荣一是日本明治维新期间为日本建立起经济基石的著名实业家,这本书是涩泽荣一的代表作,从中国的《论语》中寻求出企业家应该遵守的精神。书名中的"算盘"是指经济,涩泽认为,经济的发展应该是可以通过《论语》的教导所支撑的。即认为论语与经济虽然是不同质,但却处于"共生"的关系之中。共生的观念是以中国传统思想为基础,它也反映在处理各种各样社会问题的SDGs、中国经济圈的构想当中,作为支撑经济基石的存在,其重要性今后将会得到更多关注。

从皇室到民间：日本受容《论语》的路径及其效能

《论语》在285年春由朝鲜半岛的百济汉学家王仁应邀带入日本皇室,作为皇太子的学习教材。《论语》从此对日本列岛产生了巨大的影响。数百年的学习积累,日本皇室产生了直接阅读本家大陆《论语》的愿望。在首次遣隋使回国后四年,圣德太子亲自撰定《宪法十七条》(604),其第一条第一句曰:"以和为贵"。此句可谓日本受容《论语》之滥觞。据《养老令》记载,《论语》(郑玄何晏注)在奈良时代已进入了学校教育。据《日本国见在书目录》等记载可知,汉唐古注《论语》由以明经道为家业的"明经博士"清原家世袭掌管。江户时代初期,清原家当家主清原秀贤却在1603年受到了青年平民书生林罗山的《集注论语》(朱熹注)公开讲座的公然挑战。江户时代中期由"农民圣人"二宫尊德通过《二宫翁夜话》把《论语》传播到了农民阶层。日本"儒教资本主义"的创立者涉泽荣一的《论语与算盘》(1916)奠定了日本近代社会制度的走向。《论语》1700多年来对日本产生了巨大影响,日本也以自身的实际发展精准地受容了《论语》。故曰:《论语》乃日本文化之基因。

中国和日本的近代“士商”─—张謇与涩泽荣一之比较观

中国和日本的近代“士商”─—张謇与涩泽荣一之比较观马敏东亚各国在从传统农业社会转变为近代工商社会的历史过程中，存在着某些相似的经历。以社会阶级关系的转型而言，中国有亦士（绅士）亦商的所谓“士商”中介过渡，日本也有亦士（武士）亦商的所谓“士商”承上启下...