《论语·乡党》“色斯举矣”章解析

学界对《论语·乡党》“色斯举矣”章理解历来存在较大分歧,从对文中关键字的分析入手本章可以这样理解:“山梁雌雉”是指雌伏于山间的雉鸡;“时哉时哉”的确切含义应该是指雉鸡能够做到审时度势;“子路共之”的对象应该是孔子,而非雉鸡;“三嗅而作”是指子路在受到孔子的启发之后面部表情所发生的变化。

从《论语·乡党》看孔子对礼的践行

孔子在政治生活中对礼的践行主要体现在遵循礼规礼仪上朝、处理公务等方面;在社会生活中对礼的践行主要体现在根据不同政治等级、不同社会群体的情况施以不同的礼规礼仪,形成了中和有度的社会关系方面;在家庭生活中对礼的践行主要体现在按礼规礼仪的要求和无过无不及的原则处理衣食住行和祭祀等活动方面。

《论语·乡党》的礼学渊源与古“语”特征

《论语乡党》与《仪礼》《礼记》的相关篇章在文本上具有互文性,其中《乡党》《篇与》《礼记》相关篇章均系孔门观礼笔记改写、编纂而成。在文献记载中,孔子传承西周礼容传习的制度,在日常的教学与生活中演习、展现礼容。孔门弟子观礼时实录的笔记,成为编纂《乡党》篇的《公共素材》而《仪礼》成书前一些别本单行的篇章,也在其编纂过程中得到利用。《乡党》篇采用的“公共素材”主要为观礼记行的笔记,其在语言形式上,是对古“语”的继承与发展。

从《论语·乡党》看孔子饮食观

饮食与养生、医疗结合,在中国已有悠久历史,传统医学称之为“食疗”或“药膳”,以《论语·乡党》为例,对孔子饮食观探原究委、爬梳抉微,使吾人明了饮食卫生者,不仅独善其身,且能与人为善,予以关怀,使群己得享延年益寿。

由《论语·乡党》篇的结构义理探析孔子精神

从《论语·乡党》篇的文本结构入手,可以层层推导出此篇的义理以及蕴含的孔子精神。《论语·乡党》篇表现的不是历来学者阐发质疑的拘谨刻板的孔子形象,而是孔子效法天道而运用于人道的具体行为规范,是为了天下太平而止于其所当止的孔子的"一以贯之"的信念。

“生活儒学”视域下的《论语·乡党》篇诠释

《乡党》篇非后人伪造,其在《论语》中的地位也非常重要,它是对孔子生活的记录,是对孔子思想来源的阐释。思想来源于生活,生活体现着思想,这正是生活儒学所揭示的内容,即要回归生活的大本大源。以黄玉顺教授所创立的生活儒学的逻辑架构重新审视《论语·乡党》篇,不仅可以突破前人对孔子思想“形上--形下”的解读,而且亦可全面而深刻地理解孔子的思想原貌,这对于研究《论语》、准确解读孔子思想具有重要意义。

《乡党篇》的版本比较及批注异同分析

《论语·乡党篇》主要记载了孔子的言谈举止、衣食住行等生活习惯,以日常生活细节展现孔子的言行是否符合儒家“礼”的标准。随着学术研究的深入和科学技术的不断发展,学者们更易于对不同的古籍版本进行梳理和辨析。以下将结合不同版本的论语注疏及有关史料,通过文献研究法、对比法分析《论语·乡党篇》章句中的版本异同和批注异同。

孔子的饮食守则 “有不”“有节”“有礼”

中华民族历来重视饮食文化,从神农氏的“制耒耜,种五谷”,到《周礼·天官》中的“食医,掌和王之六食、六饮、六膳、百羞、百酱、八珍之齐”,无不反映出我国丰富的饮食。到了春秋时期,伟大的思想家孔子对饮食亦非常看重,“食”在此时也成为了修身的重要内容,并对后世产生着深远的影响。孔子的“八不食”孔子在《论语·乡党》中谈论了对饮食的看法,并列举了“八不食”。孔子倡导,不吃腐烂、变色、变味的食物。

吃饭为什么还要“穷讲究”

《论语·乡党》(节选)食不厌精,脍不厌细。食饐而餲,鱼馁而肉败,不食;色恶,不食;臭恶,不食;失饪,不食;不时,不食;割不正,不食;不得其酱,不食。肉虽多,不使胜食气。唯酒无量,不及乱。沽酒市脯,不食。不撤姜食,不多食。

“食不厌精,脍不厌细”新解

历代注释家都把《论语·乡党》第八章 :“食不厌精 ,脍不厌细。”解释为粮食不嫌舂得精、鱼和肉不嫌切得细的意思 ,乃至有人进而认为中华之饮食文化是由此发展起来。但这种理解显然不符合孔子的一贯主张及其为人。本文通过对“不厌”、“脍”和“细”的分析 ,推断此二句当是表达孔子“饮食不要求精细”

知味者 孔子也

关于孔子饮食之道，说过许多话，比较集中的收录在《论语·乡党篇第十》，古人古奥难懂。

《论语》的当代医学人文解读——再评《孔子的修齐治平之道》

本文整理和评析栾贵川《论语》研究体系,从医学人文角度解读孔子的养寿之道,包括:孔子对身体和健康的敬畏、对疾病的态度、对医学、医者的态度;孔子谈为什么要养寿;孔子的养寿之道的独特之处、包含哪些内容等,尤其与当代医学人文精神相关的部分。然后以此出发,探讨孔子的医学人文思想与当代叙事医学研究的结合。

“丘未达,不敢尝”另解

《论语·乡党》中"丘未达,不敢尝",一般注释为"孔子我不知(药性),(所以)不敢吃",本文从现代白话译文语句的前后不关联、"达"的释义、"未"与"X(不、岂)敢"的含义、类似馈赠事件对比等方面进行研究,认为可解释为"丘未曾显达,不(岂)敢吃(接受)"。

一碗面的通关密码

推荐人语孔子有云:"食不厌精,脍不厌细。"(见《论语·乡党》)这句话历来被视为中国饮食文化的精髓。而在苏州面馆,那些令人眼花缭乱的"切口",暗合了人们对一碗面条的精致需求。从堂倌口中那热烈而别具特色的响堂中我们不难看出,苏州人吃面不仅是填饱肚子,那更是一种生活态度,已融进了人们的日常生活。

国学赏析

【选自】《论语·乡党篇》【原文】执圭,鞠躬如也,如不胜。上如揖,下如授。勃如战色,足蹜蹜,如有循。享礼,有容色。私觌,愉愉如也。【注释】圭:一种上圆下方的玉器,举行典礼时,不同身份的人拿着不同的圭。出使邻国,大夫拿着圭作为代表君主的凭信。享礼:享,献上。指向对方贡献礼物的仪式。使者受到接见后,接着举行献礼仪式。