焦循《论语通释》著年考辨

In relating to the written year of An Interpretation of Analects by Jiao Xun, Mr. Hu Shi and Mr. Qian Mu have different ideas. Based on the investigations, the author concluded that the preface of the former collected works was made in 1804 and the preface of the final block-printed edition was made in 1818 or 1819.

焦循《论语通释》“一贯忠恕”说

焦循作《论语通释》将“一贯忠恕”置于全书首位,采用“孟子之言参孔子”的治经方法,试图借孟子“性善论”阐释何为“一贯忠恕”。本文借助“性善论”与“异端”,解读焦循的“一贯忠恕”,并探究其对于各种学术贯通兼采的现实意义。

《论语通释》前言

《论语》是一本关于伦理道德的书。汉代刘熙在《释名·释典艺》中说：“《论语》，记孔子与弟子所语之言也。

从《论语通释》探焦循戏剧观

《论语通释》是清儒焦循一生中最重要的著作之一,在这部著作中开宗明义地阐释了其核心学术观。但焦循一生之学术成就,绝不仅仅在众所周知的经史研究,其于历算、声韵、训诂,尤其是戏剧研究,皆有所成。而焦循之戏剧研究,却偏生出一反骨,在其所处之士大夫阶层皆以昆为雅、"以史责戏"的大环境之下,他偏独爱花部,予明代戏曲以全面"否定",还提出历史剧创作手法之"谬悠"的戏剧观。历来研究焦循戏剧理论者大多从其《花部农谭》《剧说》《易余曲录》等戏剧理论文本出发,还有少部分学者从焦氏所处之考据学语境下对其戏剧主张进行解读;然焦循力主为学当遵"一贯"之旨,故欲探其戏剧观,自不能忽视其学术思想对戏剧观的影响,故本文以其最具代表性的学术思想作品《论语通释》为主,探析焦氏戏剧观之缘起、成因。