作为理智诗作的论说文何以是一种艺术类型?——青年卢卡奇《论说文的本质与形式》解读

《心灵与形式》的纲领性论说文《论说文的本质和形式》集中体现了青年卢卡奇的世界观、文学观和哲学观。青年卢卡奇认为论说文与其他文本的根本区别在于形式,即表达心灵的个体化方式。在青年卢卡奇看来,论说文介于文学与哲学文本之间,又超越此二者构成一个新的统一体,因而蕴含决定性飞跃的可能。卢卡奇继而从作品内容的生活、创作主体和书写的使命三个层面具体探讨了论说文的性质,强调他所指的论说文是引领人揭开真理遮蔽,走近将临现的真正哲学的最佳方式。

汉唐小说中论说文的形式与“议论”的主体

汉唐小说在议事论理的过程中,用论说文中"论(辩)、评、说(解、释)"三种文体形式推理、论证。同时,汉魏六朝、唐代小说作者喜借叙述者、故事人物介入故事,干预故事的叙述。叙述者、故事中人物都充当了小说叙述的主体。不同之处在于,汉魏六朝小说中叙述的主体几乎没有作者,而部分唐代小说中的作者充当了叙述者。叙事主体的变化,使汉唐小说议论的主体也发生了与之相应的改变,并且,论说文的融入,使汉唐代小说具有融叙事、抒情、说理于一炉的特色。

以论说文文法评点小说结构——金圣叹小说评点的一个本质特征

对于明清小说的结构 ,近人与清人有着截然不同的两种评价 ,对这一现象的探讨可以发现金圣叹小说评点的一个本质特征 :以论说文之文法点评小说之结构。金圣叹《才子必读古文》摘选评点的主体部分是论说文 ,探讨的主要是论说文的文法 ,对叙事技法的探讨在金圣叹的批评话语中即使不是缺席 ,起码也是相当淡化的。而且 ,评点小说时 ,金圣叹对“事”也相当忽略与淡化 ,与之相对应 ,他常常以论说文之文法点评小说之结构。由于金圣叹小说评点有着以论说文之文法点评小说之结构的本质特征 ,套用西方叙事学、以现代叙事观念来探讨金圣叹的结构批评不仅仅是“印板”学术 ,而且从研究的立足点来说都是根本错误的 ,这样的研究格局应当改变。知道了金圣叹以论说文之文法点评小说结构这一本质特征 。

谢林论本质与形式

本质与形式是同一哲学时期谢林频繁讨论的两个概念。这一时期谢林认为万物共同的唯一本质是绝对同一,而不同事物具有不同的形式,因而相互殊异。据此,事物受到本质与形式的双重规定。为厘清这双重规定之间的关系,谢林创造性地糅合存在形式、表现形式、认识形式这三个概念,提出在一般意义上形式并非本质,唯有哲学认识到的绝对形式与本质才是同一的,从而消解了事物之中本质与形式的双重规定界限不明的问题,创新了本质与形式理论。但是,谢林的方案使本质之中也出现双重规定问题,绝对同一既是作为绝对形式的“命题A=A”,又是作为物质的无限潜能。对绝对同一的双重解释表明,双重规定问题并未彻底解决。

论分享制的形式、本质与主要模式

分享制的形式主要有 :利润分享制、收入分享制、职工股份所有制计划、劳动者管理的合作社和劳动资本合伙制等。分享制本质上是一种产权分散分布于人力资本所有者与非人力资本所有者的制度安排。分享制模式中最为著名的有英国的利润分享制、美国的职工股份所有制计划、日本的职工持股会、西班牙的蒙特拉贡合作社以及中国的股份合作制等。

试论农民集体土地所有权的本质、内容及其实现形式

研究目的:为现行农民集体土地所有权及其运行提供法学理论的合理解释,为相关立法构建提供理论前提。研究方法:文献资料法和调研法。研究结论:农民集体土地所有权是一种土地归一定范围内的成员集体所有,成员因其身份对集体所有的土地享有使用、收益的权利;成员对集体所有的土地永远不得请求分割、转让和继承;成员对集体所有的土地及土地所有权不享有任何理论或规范意义上的份额或份额权。农民集体土地所有权的内容主要包括管理、处分、使用和收益4项权能。农民集体土地所有权的实现形式是集体土地所有权的权能经"质的分割"后,在集体组织与其成员之间所形成的配置状态及利益实现方式。

论法的本质内容与本质形式

法的本质内容不是单一的,而是自由、权利与权力这三元或三维要素的统一体,它们是法的核心内容、基石范畴;而法的本质内容是有其形式的,即法的内部结构特征,这种形式也属于本质范畴,它包括法的规范性及其普适性;法的义务性;法的权威性;法的程序性与可诉性;等等。它区别于法的一般外在形式,如法的公开性、统一性、法的时空规限性、法的位阶与种类的多样性,等等。

虚拟技术的载体形式与虚拟世界的信息本质

虚拟技术是以虚拟的信息世界取代客观世界中特定客体并给人以等效感觉、知觉的技术 ,它因传感、反馈系统载体不同而分为普通计算机网络、封闭舱、信息传感紧身衣、生物电信息传感反馈体系等几种。有关虚拟世界本质的工具论、中介论、意识论各具片面性 ;将虚拟世界及其技术设施系统看作信息与载体的综合体 ,则正是各种不同角度观念的综合。关于虚拟技术与虚拟世界的若干哲学讨论对传统观念提出了重大挑战 ,如以不同载体的信息的区别取代主、客观的绝对对立 ,如虚拟世界与现实世界、虚拟实践与现实实践的信息等效性。对虚拟技术、虚拟世界及其与人类社会关系的深入理解 。

论西欧行会的组织形式和本质特征

西欧各国的行会都曾随着生产力水平的不断提高而改变自身的组织形式 ,其大致经历了商人行会、手工业行会和公会三个发展阶段。虽然西欧各个国家的行会组织有其自身的个性 ,但基本上都具有四个共同的本质特征 。

身体教育:生命教育的本质形式

当前,生命教育所面临的根本问题是"身体的缺位",这致使其缺乏让人去切身体验和感触生命的过程,因而难以直指人心,达到教育的本然目的。身体是生命存在的意象,身体的知觉是生命最原初的动能,身体史即生命的历程,而且生命教育与身体教育有着共同的教育目标、教育主体和终极旨趣。因此,身体教育是生命教育的本质形式,即身体—生命教育。生命教育应当以身体为核心,是知身、炼身、美身和修身的教育。

俄国形式主义的文学本质论及其美学基础

俄国形式主义的“纯形式”文学本质论基于康德美学。但这种“纯形式”概念是依据感觉(“陌生化”感觉 )经验来确定的 ,因而剥离了康德美学“形式”概念中的主体性意蕴。

论德育价值的本质与形式

德育价值问题是德育的基本问题。德育价值是德育目标确定的依据,是德育工作的出发点与落脚点。价值是个关系范畴,源自于客体,取决于主体,形成的实质是主客体之间需要与满足关系的不断生成。德育价值反映的则是德育活动的属性、功能与德育价值主体需要之间的关系,表现为德育的个体价值、政治价值、经济价值、文化价值与生态价值。

论方剂的形式与本质

目前的方剂定义存在缺陷,原因在于人们对方剂的形式和本质还缺乏很好的认识。方剂实际上存在处方形式、药剂形式、疗法形式等三种形式,而方剂的本质则是将由两味或两味以上药物组成的药物制剂应用于人体以达到防病、治病、养生、保健目的的方法。通过对方剂形式与本质的认识,有助于加深对方剂的理解,有助于进一步概括归纳方剂的定义。

人的本质的层次与生产资料所有制形式的选择

人的本质的层次与生产资料所有制形式的选择易小明人是类、群体与人体三重形态的感性统一，因而人的本质就先在地包括类本质、群体本质与个体本质三个层次①。但是这三个层次的具体生成并不是齐头并进、一蹴而就的，而是随着社会生产力水平的不断提高而逐步展开的。同时，...

体育美的本质和表现形式的研究

体育运动与美,自古以来就紧密相连。体育运动是显现美的沃土,美的矿源,在体育运动中有着大量的美的因素。体育美的本质是体育运动所呈现出来的美的内部联系。体育美不仅是抽象的概括,而且有其具体的可感形式,具有明显的欣赏性和娱乐性,从而使参与者和观赏者都可以得到美的熏陶。体育美大致可以分为刚性美和柔性美两大类,绝大多数运动项目都是融刚性美和柔性美于一体的。

观念形式与精神家园——中国园林视域下的园林本质分析

文章认为,从发生角度看,园林形式由文化观念支配决定,因而,园林是观念的形式。同时园林又是人的精神活动场所,寄寓园主的愿望和安慰自己的种种说法,是精神家园。所以,中国古典园林本质上是"有意义的形式",我们传承园林艺术时,切忌抛弃意义的一面做纯粹形式的拼凑。

形式解释与实质解释之争的溯源、表现、本质及出路

就法规范解释方法和解释技巧而言,形式解释与实质解释绝非现代法律领域的新生事物,而是从古至今就存在的解释立场选择的本土产物。若就犯罪体系评价上形成的形式解释与实质解释之争而言,其产生于罪刑法定原则与形成犯罪论体系之争以后,是德日刑法引进过程中的舶来品。中国目前的犯罪构成体系若不改变,中国学者所主张的形式解释与实质解释只能在解释论上存在,与犯罪构成体系无关。而就中国现有刑法解释体系来看,司法解释必须提倡形式解释,立法解释可以适度进行实质解释。

论诡辩论的本质、形式及其根源

诡辩论的本质是形而上学。诡辩论在理论上的表现形式主要是绝对主义、相对主义和折衷主义。主观主义是诡辩论产生的认识论根源。为主体的特殊利益辨护是诡辩论产生的社会根源。

生活形式:后期维特根斯坦消解美的本质观之路

本文分析了生活形式在后期维特根斯坦哲学、美学中的重要性,这种重要性表现在生活形式不但是家族相似的背景,而且是语言游戏的落脚地,还是意义判断的标准。生活形式具有实践性、不可穷尽性和语言性的特点,而美的本质观正是在其中得以消解。维氏对美的本质观的消解直接或间接地影响到中国语言美学的形成。

时间:从绝对形式到生命本质

本文认为，时间历来就是哲学研究中重要而又难解的问题，尤其是在现代，时间赢得了哲学家们异乎寻常的关注，并获得了前所未有的地位。作者通过对传统时间观和现代时间观的考察，得出结论：传统时间观是本质主义时间观，现代时间观则是生成性时间观，从传统时间观到现代时间观，是哲学思维和人的观念的根本性置换。