《证道歌》作者归属考——以永嘉玄觉的几种传记为中心

本文针对《证道歌》伪撰说,从玄觉的几种传记资料入手予以了细致分析。尽管自《祖堂集》开始的禅宗文献对玄觉的南宗色彩进行了大量渲染,并不可信,但玄觉参访慧能一事的真实性有诸多材料可以佐证。唐魏静《永嘉集序》与宋赞宁《高僧传》中所刻画的玄觉的形象并不矛盾,《宋高僧传》有可能引用了唐李邕碑等较早的史料,可信度较高。因此,尽管上述资料都没有明确提及《证道歌》一书,且《证道歌》无论在思想与文风上都与《永嘉集》有较大差异,但并没有任何切实的证据可以证明其并非玄觉的作品。

《证道歌》意义的现代诠释

《证道歌》是禅宗高僧玄觉之作,在中国佛教史尤其禅宗史上影响很大。它不仅属于宗教修行的方法与心得,也是优美的文学作品,更是义理玄妙的宗教哲学著作。作为现代人,研读《证道歌》,对于净化心灵、启迪智慧、解读历史、解析现实都有深刻的启发意义。

永嘉玄觉与《证道歌》

永嘉玄觉（675—713年），禅宗六祖慧能大师的弟子。俗姓戴，字明道，浙江温州永嘉（今浙江省永嘉县）人。少年时与温州龙兴寺披剃，遍览三藏，兼通儒道百家，尤精天台止观妙法。后因左溪玄朗禅师激励，与东阳策禅师同往曹溪谒慧能大师。问答之间，即领悟曹溪顿悟法门。慧能留他住了一宿，故时人称他“一宿觉”。永嘉得法后，重返温州。

《证道歌》作者考

从历史上看，早有人怀疑禅宗《证道歌》的作者并非永嘉玄觉。近代胡适依据敦煌资料重提这一论点。虽然胡适在论证中犯了不少错误，但批评他的人也未能圆满回答胡适提出的疑问。本文在回顾以往研究的基础上，进一步论证了《证道歌》的作者不是永嘉玄觉，而是荷泽神会。

《永嘉证道歌》中的禅宗思想

永嘉玄觉禅师乃唐代一代高僧,俗姓戴,字明道,号永嘉玄觉。《宋高僧传》中载:“释玄觉,字明道,俗姓戴氏。……永嘉人也。”[1]《永嘉证道歌》是玄觉禅师开悟后创作的,后来僧人评点:从缘悟入之谓证,千圣履践之谓道,吟咏其道之谓歌,故曰证道歌也。[2]玄觉禅师将求法悟道之体证在诗中一一咐嘱,直抒胸臆。《证道歌》一千八百余字,如夜空掣电,气势磅礴,直击人心,酣畅淋漓。