张惠言《词选序》的“寄托”命意——词学“寄托”说之一

为了纠正词坛存在的"三蔽",张惠言在《词选序》中竖起"寄托"的大旗:以立意为本,达到了推尊词体的目的;又讲求词体的"微言""要眇"之美,以有别于传统词学讲求风格流派的方式揭示了词体的美感特质。这是张惠言对于词学思想的最大贡献。

张惠言“意内言外”说新论

张惠言的尊体路径是以经学自上而下统摄词学,"意内言外"说是对词体本质的定义,将词视为载道之"器",遵循舍词之"象"而无以得其"意"的解词方法,追求词的文与质相符,有益于礼乐教化。张惠言词学审美理想的最高标准是"渊渊乎文有其质",并非"深美闳约"。《词选序》不反对清空骚雅的词学风格,而是诟病词作者不得词体比兴寄托之正。张惠言与浙西词派并没有形成实质上的争论和对话,两个流派的词学理论不属于同一层面的表述,使后人产生张惠言词学理论重内容而轻音律的错觉。

张惠言词的创作取径与人格境界

本文通过张惠言编订《词选》、写作《词选序》与集中进行词学创作时期的学术背景及人生景遇,追索张惠言词学理想的形成原因,分析张惠言在博观约取的创作实践中,如何为表述词学理想而寻找可行的道路,以及贯穿于选词、论词、作词中的人格境界。

“深美闳约”:张惠言的词学典范理论及意义

张惠言在《词选序》中使用"深美闳约"四字评价温庭筠,这一评语源于其学术素养,内含词体最高典范的建设规定。尽管他曾对此作出修改,但因其语汇组合在常州派经学语境中具备自足性,影响依然巨大,并演化为具有普遍意义的理论表达。与此总评相应,张惠言释读温庭筠词作的方法,根本目的在于发掘文本结构特征,而非隐喻内容。温词典范的成立与传承,意味着词学审美理想的转型与重构,衍生出严整的师法谱系,推动清人创作迈入新境。在词学走向现代的历史进程中,以"深美闳约"为核心的典范理论泽惠不衰,足见其合理与深刻。

在南开聆听叶嘉莹先生古典诗词讲座

听过叶嘉莹先生(号“迦陵”,以下敬称“迦陵先生”)讲课的,大约都会有这样的印象:先生一向不看讲稿.任凭自己的联想来发挥--从一首诗或一阕词发端,引申到老庄孔孟,到《诗经》、古诗十九首,到屈原、陶渊明,到张惠言《词选序》王国维《人间词话》,忽然又从中国儒释道讲到西方符号学……就这样滔滔不绝站着讲两三个小时,兴之所至,如羚羊挂角,无迹可循。