《诗乐和声》笙的形制研究

在《诗乐和声》记载的十七簧大笙与《乐学轨范》记载的十七管竽、笙的构成音不相同。这意味着在朝鲜时期笙的形制上有变化。在《诗乐和声》"匏音笙竽"条十七簧管中只有记载从低音到高音的音高顺序排列,并且没有记载散形图的原因,很难把握其音位和指法。因此,按照"笙竽形制"记载的九种管的音和管的排列情况,以及通过"大笙形制"记载的每种管的长度、簧口的位置(即,出音孔和簧口之间的距离),记载的工尺谱音等,考察了其十七管的音位。得其结果,《诗乐和声》记载的"大笙"的音是从第一管开始"仲、仲、姑、太、□、□、□、汰、□、应、南、林、潢、黄、□、姑、应"顺序排列的。此外,也发现了其大笙与清朝初期的大笙大致相同。只有对工尺谱的解释方面出现了一些差异,因此两者之间产生了对各种管使用的律名差异。这意味着在清代宫廷和朝鲜朝使用的律名中存在了不同音高,而且两者之间有差二度。

“新法密率”在朝鲜半岛的传播——以《诗乐和声》为中心

朱载堉的“新法密率”理论作为中国古代理论律学的最高成就,具有极高的学术价值。由于汉字文化圈的影响,在东亚地区没有进入近代以前,新法密率已广为传播。生活在18世纪的朝鲜实学家徐命膺(1716—1787)是朝鲜半岛介绍并传播新法密率的第一人。该文以徐命膺《诗乐和声》为中心,对新法密率传入的背景,以及《诗乐和声》对新法密率的介绍进行考察。

中国古代四种《诗经》乐谱及其东传韩日研究

文章分析了中国古代的《风雅十二诗谱》、《瑟谱》、《乡饮诗乐谱》、《诗经乐谱》等四种《诗经》乐谱,以及韩国的雅乐谱与《诗乐和声》谱、日本的《魏氏乐谱》的音乐形态,基本廓清各种乐谱之间的传承与发展的关系。