从“古音同”看《诗切》的训诂思想及语言发展观

＂古音同＂是《诗切》中的一个关键术语,反映了作者的训诂思想及语言发展观。通过《诗切》在＂古音同＂这个术语下的种种解说,我们了解作者的训诂思想、语言发展观及＂音同（近）义通＂、＂音同假借＂、＂声义同＂、＂字同＂、＂字同＂等其他术语。本文从＂古音同＂的判断依据、使用对象、反映出来的训诂思想和语言观以及存在的问题四个方面对这一术语进行了研究。

略论《翰墨城》所收王勃佚文《诗序切》

江户时代的日本文艺典籍《翰墨城》收载的一片"古笔切",乃初唐文学家王勃佚文《诗序切》。历来将这片"古笔切"称之为《诗序切》,盖缘于正仓院传存的王勃佚文名为"诗序残卷"。但是本文认为,这片题为《诗序切》的作品并不是诗序,而是为哀悼死者撰写的墓志铭或神道碑中铭文的一部分。文中的主人公,很可能是一位因违背皇命而死去(或被处死)的境遇悲惨的人物。此文换韵处夹注"其一"的分章字样,这种体裁始见于北魏的碑文,它的普遍化是在王勃所生活的初唐时期,因此这片"古笔切"传为王勃的作品,并不是没有根据的。由此可见,日本传存的大量珍贵的汉文典籍资料,尚有待于各领域专家的整理与解明。

白居易讽谕诗的语言分析

白居易的讽谕诗与其创作目的和风格要求相适应,使用了大量典故(事典)和书面成语(语典),尽管其中大部分都不生僻,但也有被后人误解之例。此外,讽谕诗使用口语词的情况在整个唐诗中也不算突出。白诗的浅切易懂并非来自它的口语化或近俗,而是由于它题旨清楚、合于书面语规范和言事真切。宋人“俗”的评语模糊了白诗的实际面貌。