诗声中的童年

今天是爷爷去世五周年的祭日．他那和蔼的面容又浮现在我眼前，他一字一句教我背古诗的慈祥声音又在我耳边响起……

澳门雪堂诗社考述

民国初年,冯秋雪等人发起的雪堂诗社,是澳门历史第一个以本土居民为骨干的文学团体。他们结集同道,以月课形式创作诗词,连续出版社刊《诗声》46期。通过对雪堂各方面活动的梳理,可见其表现出强烈的本土文学意识,并对促进中华文化与文学在澳门的发展作出重要贡献,故在澳门文学史上具有特殊的地位和意义。

《诗声类》注音考

孔广森的《诗声类》研究了《诗经》的押韵用字。书中不仅仅考证这些字的韵部类别,也考察这些字在上古的读音,为其中一些字注上古音。文章考察了《诗声类》注音字的范围,注音所用的术语以及方法,认为《诗声类》注音有超越前人之处,同时由于时代和材料的限制而有不足之处。

禮樂之復:唐順之經學義理研究

經學所以治世。明代中葉内憂外患,頻仍而至,仁人志士,莫不欲有所振作,以圖力挽狂瀾,唯豺虎當道,黨争之熾,意氣之猛,有增無减。唐順之處其時,繼承方孝孺剛正之道一本淑世之懷以治經,欲本經術匡扶世運,以《春秋》正王道,以歌《詩》扶教化,扭撥惡習,復歸根本之人心,此無欲之天機本心,足以活化天德以成就極功。其融攝漢宋,兼收並蓄,而不離生生不息之真心以體會經義,鈍學累功,學思交修,體現精進不已之治學精神,而思有以端正時世、彰明道術,再復“禮樂”,對治内外之亂,可謂雄傑不凡。唯學界偏蔽於文章一面而忽略其復禮經學,故論明清經學,難免偏蔽。今本傳世文獻,先明荆川先生“治經明禮”之治經原則,次述其“撥轉人心而復禮”之《春秋》“王道”大義,並論其“聲辭並兼以復樂”之《詩》學要義,實事求是,彰顯久埋之“復禮經學”,則學術生機,於焉得蘇也。

《成均图》交纽转的文献证明和语音学原理——盇泰之转及其推阐兼论古去声及谐声的多源性

《成均图》交纽转中的盇泰之转,是盇部字唇音尾(-p)弱化消失,其音流入泰部去声(收-?)。同理,缉部字唇音尾(-p)弱化,其音也流入队和至去声(收-?)。揭示前《诗经》时代的古音的关系,可解释《诗经》时代诸多"合韵"现象。首先需要建立对复杂文献材料进行科学分析的方法,以及在事实的基础上确定一些根据材料推求古音关系的原则。

古汉语的流音尾

文章根据古汉语歌、脂和微部字的押韵和谐声,认为《诗经》时代流音尾有*-r、*-l两类,后合并。战国时有的中古二等和三等歌部字元音高化,可和微、脂、支部押韵,西汉时演变为*-el,东汉时为*-ej。