《诗家直说》四考

明代嘉靖、隆庆、万历年间著名诗人和诗歌理论家谢榛的《诗家直说》,历来都受到广泛注意,有着不容忽视的价值。但是,这部著作在长期的流传中,却留下了不少疑点,兹考稽如下: 一、关于书名 《诗家直说》,又名《四溟诗话》。时见一些著述将其视为两种书。最先怀疑是两种书的是张世尧,他在《四溟诗话别裁》之序中说:“偶阅《海山仙馆丛书》,见有《四溟诗话》四卷,乃明谢茂秦所撰也……后读《四库全书提要》,至第一百九十七卷。

谢榛《诗家直说》诗歌欣赏论管窥

诗歌欣赏批评论是谢榛《诗家直说》诗学思想的一个重要组成部分。谢榛作为一位著名的诗人、诗论家,对如何欣赏和批评诗歌有着深刻的切身体会和观点,诸如从熟读、歌咏、玩味的角度提出其独到的诗歌欣赏论观点。

从谢榛“意随笔生”说看《诗家直说》一书的性质--兼论辞前意、辞后意与言意之关系

“意在笔先”本从书画理论中来,唐人引入诗文中,宋人着力倡言,元明后盛行诗坛。然而,明人谢榛在其诗话著作《诗家直说》中极力揭橥“意随笔生”之说,并提出“辞前意”“辞后意”等完善这一说法。事实上,意在笔先或随笔而生,本是文学创作的两种方式,二者皆在于揭示言与意之间的关系和表达,可以并行不悖且互为补充而非截然对立。是以在一定程度上,《诗家直说》可视为是一部谢榛以切身写诗经验深度阐释“意随笔生”说,以期能为他人提供指导、参考的诗法著述。

《诗家直说》版本源流及“重修赵府本”讹误匡正

《诗家直说》版本源流及“重修赵府本”讹误匡正李庆立一．关于版本源流鉴于明代＂前、后七子＂研究长期存在的空白，又加之和布衣诗人谢榛是临清同乡，同情他一生的遭遇，我多年来一直就把从事谢榛著述的整理和研究作为主攻课题。关于谢榛《诗家直说》（又名《四溟诗话》...

《四溟诗话》考补

《四溟诗话》是明后七子之一谢棒的一部诗歌理论著作.谢榛字茂秦,号四溟山人,山东临清人.他生活于明嘉靖、万历年间,在当时诗坛中虽曾一度受到李攀龙等人的排挤,但其论诗主张影响颇大,后七子“诸人心师其言,厥后虽争摈茂秦,其称诗之指要,实自茂秦发之”.《四溟诗话》集中体现了他以盛唐十四家为法的诗论,对于研究明代诗风有着重要的认识价值.一九六一年,人民文学出版社出版了四卷点校本《四溟诗话》,与王夫之《姜斋诗话》合在一起(以下简称“人民本”).人民本以《历代诗话续编》本作底本,并用《海山仙馆丛书》本作了一些校补工作.人民本由于底本选择欠妥,原本中多处错讹与缺失,点校者又没有做更详尽的校勘,所以漏收,失校不少条目.对此,王季欣先生写有《四溟诗话校补》一文,发表在《文学评论丛刊》一九七九年第三辑上.作者据胡曾耘雅堂刻本《四溟诗话》对人民本进行了一番细致的校补,共增补诗话六条,校改文字八处.其中卷四末条中一字,耘本原缺,作者校补为“青”,与耘本之祖本《四溟山人全集》不谋而合,可见作者的功力.这一工作对于研究者无疑是大有助益的.然而由于王先生未能见到这一祖本,致使校补工作仍不完全,笔者不揣冒昧,仅就见闻所及,略述《四溟诗话》的版本源流,并对人民本再作一次辑补,以使?

谢榛《四溟山人全集》诗作补遗

谢榛《四溟山人全集》诗作补遗李庆立明代著名诗人谢榛，一生“惟诗是乐”（１），布衣终身，与大部分“官文合一”的古代作家不同，可谓我国历史上少有的地地道道的专业诗人。“自正德甲戌（１５１年），年甫十六，学作乐府商调……请正于乡丈苏东皋（２），迄８１岁（１...

试论谢榛“起爆结馀”诗法结构理论

谢榛“起爆结馀”诗法结构理论源自“起结”结构论命题,符合“以盛唐为法”的诗学标准,强调“起句突然”和“结句有馀”。“起爆结馀”之法作为通往“至法无法”终极创作技巧中的一种形式,其终极目标是实现“自然而然”。但是对初学者而言,运用“起爆结馀”之法很难实现“自然而然”,谢榛用“起爆结馀”之法改诗也无法达到“自然而然”的状态。

说诗三题

诗用“翻案法”前代诗人在诗的内容和技巧方面,都为后人提供了十分丰富的可资借鉴的经验.特别是在诗为“绝胜”的时代,“诗料”“诗法”几乎已被诗人用尽,正所谓“李杜诗篇万口传,至今已觉不新鲜”.后人想超越他们,真是难上加难!或云来人生唐后,乃宋人的一大不幸,即此理也.但宋人并不甘落后,他们一方面提出“无一字无来处”,从唐诗那里“拿来”许多可用的东西;另一方面,为了不落前人窠臼,又提出“点铁成金”之说,往往变唐人诗意而用之,既“夺胎,又“换骨”,于是乎,你的东西也就变成我的东西了.这正是宋人极聪明处,也是宋人变唐诗、而又有别于唐诗之处.诗用“翻案法”便是一例.孔凡礼《宋诗纪事续补》卷十三刘浚《重阳》“不用茱萸仔细看,管取明年各强健”.引杨万里评此诗“得翻案体”.又明谢棒《诗家直说》云:“屈原曰:‘众人皆醉我独醒’.王绩曰:‘眼看人尽醉,何忍独为醒’?左思曰:‘功成不受爵,长挥归田庐’.太白曰:‘若待功成拂衣去,武陵桃花笑杀人”.王、李二公善于翻案”.说明“翻案”一法,是古人作诗常用的.

谢榛《四溟山人全集》诗作补遗（续）

谢榛《四溟山人全集》诗作补遗（续）李庆立１１８《咏风筝》：一借吹嘘力．飘然起自东。拨云无远近，荡日信虚空。稍抑牵提柳，才杨触塞鸿。仰看微见影，侧听细鸣风。天外奉声别，人间晋俗同。丝纶复几次，含笑问儿童。（见《适晋稿》卷二）１１９《同裕轩节轩昆季论诗》...

《谢榛研究》评介

《谢榛研究》评介焕棠李庆立同志继《诗家宜说笺注》、《谢榛诗集校注》两书问世之后，前不久又有《谢榛研究》一书面世（齐鲁书社１９９３年６月出版），这样，庆立同志在谢榛研究上已出版了三部书，标志着他的研究步步深入。庆立同志之所以在谢榛研究上情有独钟，锲而不...

谢榛与泰山

谢榛是明代“后七子”初期的创作主将、理论中坚,“后七子”中唯一的专业诗人,嘉靖隆庆年间名重诗坛的风云人物。他一生创作长达六十余年,尽管“诗草经年只牛存”(谢榛《晓起》诗),现存诗作仍有2500余首。他的诗在当世就获得很高评价,论者称“诗之工,则有目咸识之”(胡曾《四溟诗话序》),说其诗直追李白、杜甫,“得少陵体裁、太白格调”,“一代诗人出吾山东矣”(朱厚煜《四溟旅人诗叙》)。直至清代,纪昀在评点谢榛诗作时仍说“榛诗足以传”(《四库全书总目》卷172)。同“后七子”其他成员一样,谢榛也曾登览泰山,留下了吟诵泰山的诗篇。 一 谢榛(1499—1579),字茂秦,自号四溟山人,又号脱屣老人,临清(今山东临清)人。谢榛父母皆早逝,谢榛本人自幼右目失明,这使他早早断绝了科举仕宦之念,而矢志于词曲和诗歌创作。

解析历代文人的“登高”情怀

纵览中国诗歌的历史长河。我们会发现．文人为我们留下了浩瀚而优美的登临佳作。文人通过登高——望远——抒怀，将自己的审美感受表达出来，外化为诗文。谢榛《诗家直说》卷四说：“凡登高致思．则神交古人，穷乎遐迩，系乎忧乐，此相因偶然，著形绝迹，振响于无声也。”刘勰也说：

郁达夫《春江感旧四首》笺注

这组《春江感旧》诗1917年8月4日至8日作于作者的家乡富阳。题中之“春江”指富春江,富阳城就在富春江畔。时作者奉母命自日本归乡订婚,这是作者自1913年离乡后的第一次回家。四、五年的睽违,故乡的人事已经发生了很大的变化,尤其是思忆中的几位曾经触起过自己“水样的春愁”的女友,这时都已成了“嫁为卢家妇”的莫愁,对作者内心触动尤深,《春江感旧》诗便是为感念这些前尘往事而作。诗用清代诗人吴梅村《琴河感旧》韵,吴梅村的《琴河感旧》

谢榛师法“自然”的诗学体系

诗学历来是谢榛研究重心，多以《诗家直说》为对象，对“兴”、“气格”、“情景”、“三要”、“可解不可解不必解”等辨析甚多。台湾龚显宗《谢茂秦之生平及其文学观》①在谢榛论诗理、论诗法、论体裁、论批评及评诗、谢榛文学观对明清著名诗家之影响、后人对谢榛之评价，何永清《四溟诗话研究》②对其在海外收藏情况、诗论、批评论、修辞论，均有专题论述。谢榛受佛教思想影响，谈得较多是“禅悟”与其论诗的联系，学界尚未关注老庄思想对谢榛的影响，笔者《谢榛佛道心境的比较》④详细阐述了相较佛教修为，道家心境更深影响着他的思想与创作的具体特征，也涵括其诗学理论。本文系笔者“谢榛研究”第二篇，着重剖析老庄思想对谢榛诗学的影响，尤其“自然”诗语对《诗家直说》诗学体系的建构。