《诗经·小雅·鱼丽》篇发微

从《诗经·小雅·鱼丽》的主旨、所蕴含的巫术意识与心理、复沓与列举的修辞方法及“鱼”的象征意义上看，这首诗无疑是一个渔猎时代巫术仪式的记录。从仪式诗到宴饮诗，它经过了文人的加工与改造，这也正反映了早期诗歌艺术在起源、传播方式。

上古季冬“祭鱼”礼制与《诗经·小雅·鱼丽》

《诗经·小雅·鱼丽》及《小雅·南有嘉鱼》诗关乎上古季冬"祭鱼"与"视鱼"之礼;"祭鱼""视鱼"属于上古渔猎礼制,其功能同于"狩礼";除了祝祷渔产丰收,"祭鱼""视鱼"礼仪还具有训练、教示民众,选拔人才等功能,诗中"物其有矣,维其嘉矣;物其旨矣,维其偕矣;物其有矣,维其时矣。"既是祝祷之词,也可看成是一种教导民众的"誓词";《南有嘉鱼》序称其主旨为"乐举贤也",正说明它关乎"祭鱼""视鱼"之礼。

《小雅·无羊》中的占梦文化解读

《诗经》是我国最早的一部诗歌总集,它不仅在艺术上对后代的诗歌产生了巨大的影响,同时也反映了周代的社会生活状况。《无羊》作为《诗经》中的少数占梦诗之一,它的主旨被历代学者讨论,同时,它本身的占梦描写以及所反映的周代占梦文化,对古代占梦文化的研究,甚至对巫文化的研究产生了重要的影响。