浅论《诗经》中弃妇形象的异同及其悲剧命运的必然性——以《邶风·谷风》和《卫风·氓》为个例进行分析

《诗经》中爱情诗占比很大,而弃妇诗是爱情诗的重要组成部分,塑造了中国文学史上第一批弃妇形象,具有独特的文学价值和社会意义,因此也是中国文学中不可忽视的重要领域。诗中描述的弃妇形象生动鲜明,各有特点。本文运用对比等手法,以《邶风·谷风》和《卫风·氓》为个例分析弃妇形象的共性和具体特征,反映其在相似人生经历下的不同性格特点,进一步探究其共同悲剧命运的必然性。

《诗经》与汉乐府诗中弃妇形象之比较——以《诗经·氓》和《孔雀东南飞》为例

《诗经》之弃妇诗与汉乐府弃妇诗有着各自鲜明的特色，从弃妇自身形象，在爱情生活中所处的地位，恋爱的方式和被弃的态度的比较中可以看出，从先秦到后汉，中国古代弃妇诗的内容发生了深刻的变化，诗中的女性形象也有显著的转变。以《诗经·氓》与《孔雀东南飞》为例，将《诗经》时代和汉乐府时代诗歌中的弃妇形象作比，使读者了解作为弱势群体的妇女中最不幸的部分——弃妇的生活感受，洞察当时的婚姻家庭状况，了解当时妇女的社会地位，体会上古时代女子的整体风貌和美德以及婚姻给她们带来的悲哀。

东西文明视域下的弃妇形象塑造——以《诗经＆#183;卫风＆#183;氓》与《美狄亚》为例

《诗经·卫风·氓》与《美狄亚》分别是东西方两部较早的描写弃妇现象的作品。两部作品都叙写了＂痴情女子负心汉＂的故事，但在弃妇形象的塑造上有诸多相似与不同。这些都深深根植于产生它们的大文化背景。本文试图从上古时期东西文明对比的角度去关照这两部作品中的弃妇形象，尝试解读不同文明背景下的弃妇塑造。

直面人生 不卑不屈──浅论《氓》中的弃妇形象

《诗经·氓》是一首较早的弃妇诗，此诗将弃妇置于生活之中，在故事情节的发展里，在与氓的对比、冲突中，揭示其性格发展的必然性，并以塑造具有强烈反抗性格的女性形象为手段，猛烈地抨击和批判了以男子为中心的夫权制度，具有深刻的思想意义和较高的文学价值。

《诗经》中弃妇形象的价值

在中国古典文学人物长廊中,有许多弃妇形象。《诗经》是弃妇诗的滥筋,其中塑造了中国文学史上第一批弃妇形象·这些形象以其丰富的历史文化意蕴在文学史上显示出十分重要的思想认识价值和道德审美价值。

《诗经》“弃妇”形象浅析

本文以《诗经》风、雅中的几篇“弃妇诗”为例,对《诗经》中的“弃妇”形象各自不同的性格特点进行了分析。

女性的生命轨迹──评《诗经·氓》、《玩偶之家》、《伤逝》、《克莱默夫妇》中的女性形象

女性的生命轨迹──评《诗经·氓》、《玩偶之家》、《伤逝》、《克莱默夫妇》中的女性形象郑仁霞《诗经》那个时代，诞生了一个著名的悲剧《氓》。《氓冲的女人诚实、勤劳、善良、热情，是一个几乎完美的女人。那个名叫氓的男子掩饰不住青春的萌动，娶了她。不一会儿，婚...

《诗经》中的弃妇形象浅析

《诗经》中的弃妇诗反映了三千年前一种令人深思的社会现实。文章通过对这些弃妇诗的分析,揭示出弃妇们在相同的人生背景下不同的形象特征,可分为自尊自信决绝型、无可奈何哀怨型、爱恨交织矛盾型和哀哀泣告无能型,并探究了弃妇现象产生的多种原因。

《氓》与《美狄亚》中的弃妇形象殊异初探

《氓》与《美狄亚》是中西方文学史上较早描写弃妇形象的作品。它们细致地刻画了妇女在婚姻家庭中不自由、不平等的地位的现象,谴责了夫权统治对女性的凌辱,塑造了善良忠贞、刚毅反抗的妇女形象。但是由于中西方文化植根的土壤不同,造成中西方弃妇形象也有所不同。

从《卫风·氓》中的弃妇形象透视先秦时代的婚姻道德

爱情是人类永恒的追求,也是诗歌永恒的主题.<诗经>中反映婚姻和爱情的诗篇如<关睢>、<静女>等,描绘了青年男女追求纯真爱情的动人篇章,反映了尚未进入封建时代的人们朴实真挚的爱情观.当然,并不是所有的爱情都是美满的,先秦时代的婚恋也有其自身的缺陷和不足,特别在婚姻道德方面,由此产生的流弊导致大量弃妇的出现,如<卫风·氓>和<邺风·谷风>.

《弃妇》与《诗经·氓》的对比阅读

<诗经·氓>与李金发的<弃妇>虽然同写"弃妇",但一为典型形象,一为象征形象;前者表现了我国诗歌的古典形态,后者则是现代初期象征派的代表;前者以赋比兴为基本手法,后者以象征为主要手段;前者表现了古代男权社会中妇女的悲剧,后者则写出了现代社会中作为个体存在的人的悲哀.

从《卫风·氓》、《邶风·谷风》看《诗经》的弃妇诗

《卫风·氓》和《邶风·谷风》是《诗经》中两篇有代表性的弃妇诗。经济地位的改变、礼法制度的束缚和男子的喜新厌旧是弃妇诗产生的社会根源。弃妇形象的相同点在于都是勤劳、善良、温柔、恪守妇道的贤妻,不同点在于《邶风.谷风》中人物顺从软弱,《卫风.氓》中的人物则开始觉醒,逐渐走向自强自立。对比衬托,形象栩栩如生;叙事为主,间以抒情和议论;借景抒情,善用比兴手法;诗风纯朴,色调哀婉动人等构成了弃妇诗的艺术特色。

浅析《诗经》中的弃妇形象及其产生原因

《诗经》是中国历史上最早的一部诗歌总集,约有诗歌305篇,弃妇诗是其中最重要的组成部分之一。纵观《诗经》,弃妇诗大都以女子痴情、男子负心离去为内容,通过多种多样的情感表现塑造出许多不尽相同的弃妇形象,从不同角度展现了早期中国妇女的不幸遭遇。本文将弃妇形象分为决绝型、哀怨型、矛盾型和无能型四种类型,并对其产生原因进行浅要分析。

汉乐府弃妇形象论析——兼与《诗经》弃妇形象比较

弃妇题材的作品由来已久,早在《诗经》之中就有很多描写弃妇的诗作,弃妇诗可谓是中国古典诗歌的传统品类。汉乐府中也有一些描写弃妇的作品。考察汉乐府中的弃妇形象,有助于了解当时社会环境下妇女的社会地位和生活状态,认识汉乐府之弃妇形象的独特之处。

论《诗经》中的弃妇形象

《诗经》是我国第一部诗歌总集,它收录了从西周初年至春秋中叶的诗歌共三百零五首,其中,写弃妇的几首诗,真实地再现了先秦时期一些妇女不幸被弃的社会现实,揭示了宗周社会妇女的悲惨命运。弃妇们贤良勤勉、诚挚忠贞,一朝被弃而又无勇气决裂。她们性格各异,但悲剧的命运却是共同的、不可避免的。

《诗经》中“弃妇”形象论

弃妇是男权中心文化的历史见证。《诗经》里记录了男权中心文化将思妇沦为弃妇的全过程,甚至可以说,《诗经》是男性无条件征服女性的文学记载。弃妇的形象并不是单篇作品中所表现出来的那一种模样,而是由众多篇章组合起来演绎出的一个有机整体。弃妇的形象应该包括三个层面:一是弃妇被弃前后在家庭角色中所表现出的品格;二是被弃后对此一命运的态度;三是社会对弃妇本身态度的评价。这三个层面结合起来,在文学史上构成了完整的弃妇形象。

从《氓》管窥《诗经》弃妇诗中的女性命运

《诗经》中共有弃妇诗八篇,这八篇之间无论是从女性形象还是婚姻形态都无甚差异。但是在婚姻生活中女性难以把握自己命运而被男子弃逐是相通的。《诗经·卫风·氓》作为《诗经》弃妇诗中的代表作,深刻体现了古代妇女在婚后饱受压迫和摧残的状况。试分析弃逐原因,除了周礼"七出六礼"对女性婚姻生活的约束外,男性高度的权利持有也是关键性因素。经学家的解经常态和背后关照的人文情怀也一直引发着一场意义深远的道德辩论。而从《诗经》弃妇诗中两性关系的演变模式里,也可窥探出女性悲惨命运的必然化倾向。

《诗经》中的“弃妇”形象简析

“弃妇”即被丈夫抛弃的女子,在中国漫长的封建宗法社会的历史上不可胜数。宗法制度首先把女子放在依附男性的奴隶地位,然后设置了丈夫休弃妻子的种种理由。《大戴礼》规定有“七出”:“不顺父母,为其逆德也;无子,为其绝世也;淫,为其乱族也;妒,为其乱家也;有恶疾,为其不可与共粢盛也;口多言,为其离亲也;盗窃,为其反义也。”这些规定本身就是对女性奴隶地位的道德和法律的认定,是父权夫权主义的产物和标志,就其具体条款而言,其内涵和尺度也都具有主观随意性,家长丈夫可以利用它来随意休弃自己所不喜欢的子媳和妻子。所以历史上“弃妇”之多也就不足为奇了。 不平则鸣。文学,首先是诗歌,在上古时代就有为“弃妇”争鸣的作品。在我国最早的诗歌总集《诗经》里。有两首著名的“弃妇”诗,一是《卫风·氓》,一是《邶风·谷风》。两诗篇幅相近,内容也酷似。从抒情性的深切凄婉、真挚感人的艺术效果来说,两首诗不分高下;从两位女主人公所抒发的感情境界所表现的性格特点来看,则有很大的差异。

《氓》与《谷风》中的弃妇形象比较

《氓》和《谷风》都是《诗经》中的名篇,两首诗都因塑造了富于鲜明性格的弃妇形象,而倍受后人的注目。本文试图用比较研究的方法,对这两个弃妇形象进行初步探讨,进而揭示出其不同的性格特征,总结其思想及价值。

《诗经》弃妇诗中的人物形象分析

《诗经》是我国第一部现实主义诗歌总集,共305首,婚恋诗占其中的1/4。这些婚恋诗中最特别、最动人的当属“弃妇诗”。《诗经》中的弃妇诗成功地塑造了第一批弃妇形象,揭示了宗族社会妇女的悲惨命运。弃妇刻苦耐劳、任劳任怨、忠贞多情、卑微隐忍,对丈夫能够回心转意留有一丝幻想;坚毅不屈,敢于反抗;善良温婉以及悲伤哀怨、孤独凄惨。弃妇诗以现实主义的笔法再现了西周时期到春秋中期部分妇女被抛弃的痛苦人生,揭示了在父系氏族社会下女性的痛苦境遇。虽然她们性格迥异,但悲剧命运却是相同的、不可避免的。