《诗经·陈风·月出》主旨辨正

在充分把握文献材料的基础上,对历年来学术界关于《月出》主旨的十三种观点进行一一辨析,认为这些观点可归纳为五大类。其中《毛传》的刺时事说、杨树森的民俗文化说、牟庭的中秋咏月说皆不符诗歌文本实际;丰坊的月下怀人说有一定合理性;朱熹恋歌说最切《月出》文本实际。只有客观理性地审视《诗经》文本,才能得出最接近《诗经》文本实际的主旨。

温柔缠绵的爱情小夜曲——《诗经·陈风·月出》欣赏

月出皎兮,佼人僚兮,舒窈纠兮。劳心俏兮。月出皓兮,佼人懰兮,舒忧受兮。劳心慅兮。

《陈风·月出》并非望月怀远诗的源头

有不少文章认为《月出》是望月怀远诗的源头。这种观点形成的原因既有对《焦氏笔乘》相关评论的误解,也有对恋情与思念之情二者的区别不够重视的因素。《月出》是恋情诗,与望月怀远诗主题不同,不能归为一类。探讨传统主题的继承发展应该首先从思想内容入手。由于封建伦常思想和儒家诗教的限制和影响,上述两类作品的发展也是不平衡的。望月怀远诗的发展自有其源流。《月出》对文人创作的影响主要是:虚写的表现方法和以月光映衬女性美。

《陈风·月出》随想

月出皎兮,佼人僚兮,舒窈纠兮,劳心悄兮! 月出皓兮,佼人懰兮,舒忧受兮,劳心慅兮! 月出照兮,佼人燎兮,舒夭绍兮,劳心惨兮! 这是一首脍炙人口的爱情诗,也是《诗经》三百篇中的杰作之一。诗人在皎洁晶莹的月光之下看到与明月交相辉映的少女,顿时被融入月色中的少女容貌之美和体态之美所倾倒,于是暗暗地爱上她,

《诗经》中的“月”意象浅论

《诗经.月出》开创了我国古代诗歌以月为意象来喻美人、寄情思的传统,在诗歌史上有着极为重要的价值,对后世的"月"意象的丰富与深化有着开拓意义,从而使古代诗歌中的"月"意象有着不同的审美内涵。

《诗·陈·风月出》题旨及义诂辨疑

《月出》为《诗经·陈风》的第八首民歌。首末三章,全文如下: 月出皎兮,佼人僚兮。舒窈纠兮,劳心悄兮。 月出皓兮,佼人劉兮。舒忧受兮,劳心搔兮。 月出照兮,佼人燎兮。舒夭绍兮,劳心悄兮。 关于这首诗的题旨,解诗之家,自来说法纷纭。毛诗《序》的作者说:“《月出》,刺好色也。在位不好德,而说(悦)美色焉。”郑《笺》对毛《序》此解虽未予阐发,然自其《笺》文可知并无异义。孔颖达《毛诗正义》则极力附和毛诗《序》之说,谓“

诗经·陈风·月出

月出皎①兮。佼人②僚③兮。舒④窈纠⑤兮。劳⑥心悄⑦兮。月出皓⑧兮。佼人恻⑨兮。舒忧受④兮。劳心怪⑩兮：月出照兮。佼人燎兮。舒天绍兮。劳心惨兮。

“诵明月之诗,歌窈窕之章”注释辨正

作为古代散文名篇,苏轼的《前赤壁赋》为众多的文选、教材所收录,但对其中的“诵明月之诗,歌窈窕之章”一句,各家的注释不尽相同。我们先列出较有影响的选本、教材上的注释:

本期主题:月是故乡明

在我国文化中,月亮自古就是美的意象。《诗经·陈风·月出》可谓照进中国古诗词的第一缕月光,同学们不妨把它找出来,好好诵读一下。

今月曾经照古人——中国古代文人的“月亮情结”

月亮因充满浪漫和神奇色彩,特别能启发人们的艺术联想,令人为之倾慕不已。在高洁清白的月亮身上,集中了人类许多美好的憧憬,历代诗人、词人留下无数咏月的佳篇丽句。早在《诗经》时代,月亮已经走进了诗人的视野,《诗经·月出》诗篇中有“月出皎兮”等诗句,可以说,那一轮明月照彻了文坛的古今。不少文人墨客都有一种“月亮情结”,他们既将月亮作为自然之景予以描写。

读《国风诗旨纂解》

《诗经》是我国最早的一部诗歌总集,是一部具有世界意义的文学杰作。但是,这部闪烁着绚丽光彩的文学瑰宝,自其诞生之日起,特别是汉代以后,就常常被曲解,甚至被歪曲得面目全非。前人所谓“两千余年纷纷无定解”(方玉润《诗经原始·伐檀》),“六经皆厄于传疏,《诗》为甚”(林希逸《诗辑序》),“《诗序》害《诗》……乱《诗》本意”(朱熹《朱子语类》),说的正是此意。因此,后人读《诗经》颇有难感,清人皮锡瑞在其《经学通论》中,列举了八项读《诗》之“难明者”。其实我们今天读《诗经》感到困难的地方何止八项,在这些困难中,除了文字艰深难明,音韵异代不同之外,最难把握者当属诸诗之旨,异说纷呈,真假混淆,不唯令初学者无所适从,就是学已有成者也难下定论。

谈《诗·齐风·鸡鸣》

《齐风·鸡鸣》是一首情味深长的好诗。然而没有得到挖掘,甚而遭到歪曲,很有必要为之一辨。先按毛傅的解说标点原诗如下: “鸡既鸣矣,朝既盈矣。”“匪鸡则鸣,苍蝇之声。”“东方明矣,朝既昌矣。”“匪东方则明,月出之光。”“虫飞薨薨,甘与子同梦. 会且归矣,无庶予子憎.”

魂灵的复活 形式的衰败——从“国风”的三首爱情诗说起

月出皎兮,佼人僚兮,舒窈纠兮。劳心悄兮。月出皓兮,佼人(忄刘)兮,舒忧受兮。劳心(忄蚤)兮。月出照兮,佼人燎兮,舒夭绍兮,劳心惨兮。 (《陈风·月出》)

多情的月亮——高中《语文》中唐诗宋词“月亮”意象的解读(上)

月亮,悬挂在中国古典诗坛的上空。“月出皎兮,佼人僚兮。舒窈纠兮,劳心悄兮。”(《诗经·陈风·月出》)自《诗经》始,历代诗人便有着解不开的月亮情结。陶潜“晨兴理荒秽,带月荷锄归”(《归园田居》)的隐逸情趣,李白“举杯邀明月,对影成三人”

浅析筝曲中的月之美

月亮作为永恒的存在,是古往今来艺术创作中经久不衰的题材。"月出皎兮,佼人僚兮,舒窈纠兮,劳心悄兮。"诗句出自《诗经·陈风·月出》,即柔美的月光映衬着女子的倩影,愈发显得秀美。可见千年前人们就懂得对月的吟诵。月的美好,月的善变,月的阴柔,就像一位千娇百媚的女子使人为之倾倒。为此各个朝代的墨客伶人留下了颇多对于月的颂歌,也为中国的民族音乐赋予了一种独特的审美效果。以月为主题的音乐甚是丰富。其中古筝曲尤为繁多,各大流派中几乎都有月之作品。

吟咏佳人 寄托吾心

从《楚辞》开始,佳人形象蕴含家国天下的宏大情怀。用佳人形象来寄托心志,最早可以追溯到《诗经》和《楚辞》。《诗经》里有许多描写佳人的句子,比如＂月出皎兮,佼人僚兮。舒窈纠兮,劳心悄兮＂（《陈风·月出》）,＂关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑＂（《周南·关雎》）,＂蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。溯洄从之,道阻且长。溯游从之,宛在水中央＂（《秦风·蒹葭》）……这些佳人之咏,都蕴含着对美好愿望与理想的追求。