安大简《诗经》“二南”书迹风格研究

如安大简《诗经》“二南”所见,战国时期的抄本具有多样性、稳定性、实用性等特点,这是先秦时期口传文本与书面文本双重作用下的产物。文章从书迹形态的角度,结合地域性差异与历时性变异,分析“二南”的书写状况及艺术特点,在此基础上与同为儒家《诗》类文献的上博简《孔子诗论》、清华简《周公之琴舞》、郭店简引《诗》文句做对比,发现其在字形、文字使用方面的共性特征。此外,作为诸子教化传承的书写文本所表现出的灵活性,也是《诗经》蓬勃生命力与创造力的真实写照。

《诗经》“二南”对西周礼乐精神的传达——以出土文献为参照

季札称《诗经》的《周南》《召南》为国之根基,孔子崇其为立身之本。而依今人眼光看,此二十五首作品多不过是些婚恋诗,似与立国立身相去甚远。另外,汉代以来的儒生为神化其价值,又不惜作出种种穿凿之解。"二南"作品在其所处时代的性质,至今言人人殊。结合出土文献探讨发现,"二南"是西周初年周公制礼作乐时,在东西两都京畿之地采集加工后入乐的城乡诗歌,多反映人伦之首婚姻礼仪内容。其中,《关雎》是贵族依礼求偶的范本,《汉广》是成妇礼和返马礼的形象描述,《野有死麇》是纳征礼、请期礼及"结帨"仪式的再现,后两首还是"执烛前马"礼俗信息的透露。综合并观,各诗是对早期诸种婚仪内容的形象保存,更是对周初下层贵族修身齐家守礼精神的传达。