有周吉、嘉、宾、军四礼演奏《诗经》乐章考论

原本作为诗、乐、舞融合体的《诗经》乐章,是西周历代乐官们奉命为各种礼仪搜集、整理、制作,或直接出于贵族士大夫之手的雅乐最基本的文化载体。周代统治者出于维护、巩固和扩张政权的需要,势必要把《诗经》乐章极端地政治化、伦理化,使其负担起推行和实施礼制的使命,置实用性于首位。综观《诗经》乐章在有周五礼之吉、宾、军、嘉四礼中的演奏,我们会更清楚地认识这一点。

论《诗经》乐章的娱悦性及审美

《诗经》作为具有明确实用目的的雅乐,也是具有艺术审美意义的乐章,不乏审美娱悦性。其审美娱悦性,映射着周代统治者对其实用价值的欲望和追求。因而,周礼"制中"的原则规范着《诗经》的美学取向只能是中和之美。其所体现的中和之美,不仅对于当时及后代的文学艺术发生了巨大而深远的影响,使中华民族传统的文化心理结构中的审美定势在潜移默化中积淀;而且,对于儒家崇尚中和之美的文艺观的形成和发展,也起到了重要的促进作用。《诗经》乐章所体现的中和之美的价值论色彩、正确性原则、普遍和谐观以及朴素辩证法之影响,也许永远不会消失。