欧阳修的《诗经》批评

欧阳修为一代文宗 ,亦堪称一代经学巨擘。其于《诗经》学术尤有创获。所作《诗本义》16卷 ,立足文本 ,质诸人情 ,辨析毛郑 ,阐发诗旨 ,具有实事求是的科学创新精神。其见解多屏弃迂阔 ,通达公允 ,合乎情理 ,令人发蒙振聩 ,疑窦冰释。又有“二论”、“三问”、“九解”等 ,提出不少新范畴、新命题 ,从而丰富了诗经学学科理论 ,为后人研习《诗经》指明了目标和途径。其批评实践在宋代影响深远 ,被称为“新义日增 ,旧说几废” ,遂开宋学疑古创新之风。

作为清代诗学价值观基础的“温柔敦厚”诗教观

清代诗论家自觉将"温柔敦厚"诗教观作为诗学价值观的基础,重视其对于诗歌创作的指引作用。明清之际的诗教观普遍将诗教与风雅正变的思想结合起来,重视诗教说指切时政、干预现实的功能,钱谦益、黄宗羲、王夫之等人是这一时期的代表人物,其诗教观对清代论诗风气具有开启作用。康雍时期的诗教观普遍排斥变风变雅之音,维护中正和平的盛世之音,汪琬是典型的代表。叶燮则是例外,他提出"诗变而仍不失其正""正变系乎诗"的文学发展观,将"温柔敦厚"诗教原则提升到诗歌本体建构的高度。乾嘉时期是弘扬诗教最突出的时代,对诗教原则阐释的重要特点是不将温柔敦厚诗教作为一个僵化原则看待,而是予以多样化的阐释。这一现象的产生,既反映了时代变革对于传统诗教论的巨大冲击,也说明诗教作为影响深远的理论本身就具有极大的灵活性与包容性。