《诗经》研究史鸟瞰

本文认为二千多年来《诗经》研究中有两条分列的线索——经学和文学，在各个历史时期的平面上它们有时水乳交融，有时泾渭分明，在整个历史的纵轴上，它们又有时携手并肩，有时分道扬镳。纵横交错的进展，画出了《诗经》研究史的鸟瞰图。文章认为，《诗经》研究的萌芽期是先秦；《诗经》经学的形成与极盛期是两汉，《诗经》研究的统一期是唐代；《诗经》研究的变革期是宋代，《诗经》研究的衰落期是元、明二代，至清代出现了振兴鼎盛期。

《诗经》研究史鸟瞰

程俊英、蒋见元同志于《江海学刊》八八年一期发表了《〈诗经〉研究史鸟瞰》一文,认为《诗经》研究史中有两条分列的线索——经学和文学。在各个历史时期的平面上,它们＂有时水乳交融,有时泾渭分明＂;在整个历史的纵轴上,它们＂有时携手并进,有时分道扬镳＂。这两条粗细不均、纵横交错的线索,画出了《诗经》研究史的鸟瞰图。

《上博馆藏楚竹书·诗论》在《诗》学批评史上意义三题

上博《诗论》的发现,对整个先秦《诗》学批评的产生具有重大意义:一、在从孔门《诗》教到《毛诗序》的流传过程中,上博《诗论》具有承上启下的作用;二、上博《诗论》对后世《诗》评具有指导性;三、上博《诗论》在文学批评史上有着深远意义。

《吕氏家塾读诗记》前后文本比较分析——以《公刘》首章为界线

《吕氏家塾读诗记》（以下简称《读诗记》）是南宋学者吕祖谦在《诗经》学方面最为重要的代表性著作，因而在《诗经》研究史上，占有不可忽视的地位，近年来学者们亦对此书给予了较多关注。而《读诗记》在结构上有一点值得我们注意，那就是自卷二十六《公刘》首章之后，某些方面与之前的部分有所不同。

陈子展先生的《诗经》研究

“诗三百”，自孔子参与整理后，被奉为至尊之作，成了儒家的经典之冠；而几乎与此同时，对《诗经》的注疏、诠解，也随着社会尊儒崇经的风气逐步成了一门“显学”，历久而不衰。自汉代至清代，《诗经》研究经历了汉、宋、清三大高潮期，出现了今古学派、汉宋学派、新汉学派及无家法、师法派等诸多学派，论辨解析，众说纷纭，构成了长达近二千年的《诗经》研究史，成为中国古代学术史上对一部文学作品作研究与争辩为期最长者之一。

论宋学《诗经》研究的几个问题

我国有关《诗经》的研究资料，浩如烟海，我们很有必要进行《诗经》研究史的研究，清理出它们发展的线索，并选取各个时代具有集成性质或有重要影响的代表性著作，予以适当的评述。

《诗》赋、比、兴古义发微

一，问题、疑点及考察途径 《诗经》“风、赋、比、兴、雅、颂”之分，始见于古文经《周礼》，称为“六诗”；继见于《毛诗序》，称为“六义”。两经所述词序相同，但都未加诠解，遂使其本义不明，歧见纷起，成为《诗经》研究史上的千古疑案。丽最为夹缠不清的，莫过于赋、比、兴三义。自汉儒郑众、郑玄起，基本都把它们概括为《诗经》的三种表现手法。唐孔颖达《毛诗正义》云：