《毛诗李黄集解》对王安石《诗经新义》之批驳

李樗、黄櫄二人作为南宋《诗》家,明确了《诗》学立场,对王安石《诗经新义》提出批驳。一方面批评王安石在章句内容上穿凿附会,从而导致强生分别、自相矛盾、引喻失义、强合诗《序》、悖诗人意等诸多弊端;另一方面认为王安石于其中体现出天人二分、不知天道,以法解《诗》、不知道理等问题。从李、黄对王安石《诗经新义》的批驳,及其对天人观、义利观的探讨,可以窥见李、黄对《诗》之本义的强调,及以理学为倾向,以儒学为复归,对王安石新学之反拨。

论注《诗》文本“话语策略”的构建——以《诗经新义》为考察中心

经学文本的解读及其阐释方式的呈现,可反映出注经者的真实意图和深层思想。王安石推崇《诗序》,他对《诗经》的解读,不仅是以经学家的角度汲取了汉代以来的政治性经学策略,而且是在熙宁变法的重要历史关头,以改革家的身份借助经学文本来传达政治理想。本文将焦点放置于政治与经学文本的互动关系之中,以此来考察《诗经新义》如何在“一道德”的指引下形成《诗》学注本的话语策略。

《詩經新義》成書考

《詩經新義》是北宋熙豐之際由王安石提舉修撰的一部官學著作,是北宋《詩經》學發展的重要成果。同時,該書也是王安石主持修撰的《三經新義》的重要組成部分,而較之《周禮》《尚書》二經,此書的成書更加複雜,修撰的時間也更長。它前有王雱(1)的《詩》義,陸佃、沈季長的《詩》講義以及國子監直講所上'口義'爲基礎,中經經義局多人編繕,後由王安石親自删削改定,可以説經衆人之手,傳王安石一人之思想。

王安石《诗》学观及其政教思想

《诗经新义》在政治权力的托庇下,成为官方教学的教材和科举取士的标准。随着熙宁变法的失败,新学与新党失势,《诗经新义》也处于被诟病批评的舆论状态。其对《诗经》文本的穿凿附会与断章取义固然铁证如山,但其创作生成的背后动因则更值得关注。跳出尊《序》与疑《序》的二元划分,重新审视《诗经新义》与《毛诗序》的关系,把握荆公对诗歌本质是“法度”的认识以及“教化”的设计初衷,才能真正了解荆公的《诗》学观与政教思想,并对熙宁变法中《诗经新义》的角色定位和功能作用做出更为全面的评判。