清代三家《诗》辑佚成果考述

清代三家《诗》研究——以辑佚研究为中心,在嘉道间迎来了全面丰收,是后学认识三家《诗》,研究汉代《诗》学必不可少的借鉴资料。其成果主要表现在四个方面:一是对《诗考》的增校、补注成果;二是《韩诗》辑佚研究专著;三是异文异字考证成果;四是三家《诗》遗说通考之作。除此之外,早期的三家《诗》研究成果是全盛时期研究的基础,吹响了清代三家《诗》辑佚研究的号角,而晚期学者的研究则具有查漏补苴之功能,并使得三家《诗》辑佚研究成果更为精善。

宋诗东传与异域阐释——四种宋人诗集日本古注本考论

宋诗是随着朱子学东传到日本的,在日本中世时期就产生了不少关于东坡诗、山谷诗、宋代禅僧诗的“抄物”,即对诗歌的注释、讲解之作。江户时期中期,以市河宽斋、大窪诗佛、山本北山、柏木如亭为代表的“江湖诗社”诗人开始提倡学习“清新”的宋诗,反对“古文辞学派”倡导的唐诗、明诗,他们特别推崇陆游、杨万里、范成大等南宋中兴“三大家”的诗,编纂了很多“三大家”诗歌的选本与注本。本文从日本汉文学史的脉络出发,对日本中世、近世时期四部宋集注本《冠注祖英集》《宋三大家绝句笺解》《感兴诗考注》《中兴禅林风月集注》进行了考证,考察其学术背景与阐释特色。

《韩诗》辑佚史视角下的《韩诗遗说考》

闽籍学者陈寿祺、陈乔枞父子是清代中后期杰出的经学家,由父子合撰而成的《三家诗遗说考》在清代三家《诗》学的研究中号称典范。取该书中的《韩诗遗说考》作为研究样本,置之于清代《韩诗》辑佚史中,可以深入观察陈氏父子在《韩诗》研究方面带来的新开拓;但另一方面,通过细致分析,亦可发现陈氏父子对《韩诗》进行辑佚的若干方法还存在问题。只有深入挖掘《韩诗遗说考》的得失,才能更加客观地评价陈氏父子的《韩诗》研究成就。

清代三家《诗》辑佚研究论略

贯穿有清一代的三家《诗》研究,在嘉道期间的全面复兴,以辑佚研究的大盛为重要标志。清代三家《诗》辑佚研究兴盛的原因与清代学术的发展相一致,并表现出自己独有的特征,主要有四个方面:一是王应麟《诗考》的示范作用;二是辑佚研究体例多样,内容丰富;三是辑佚方法的创新;四是考据与义理结合的尝试探讨。

清代阮元的三家《诗》研究

阮元的《三家诗补遗》是清代较早的三家《诗》学著作,其主要贡献有两点,一是在王应麟《诗考》的基础上多有补充,二是提供了关于三家《诗》派别划分的诸多方法,尽管这些方法多存在着逻辑上的漏洞,但给后来的三家《诗》研究提供了诸多借鉴。

逯钦立与《诗品》研究

逯钦立先生是近百年中在《诗品》研究领域表现出深厚功力的少数几位学者之一。新近发现的《诗品考实》手稿,是对他早年发表的《钟嵘诗品丛考》一文的修订、增补,值得关注。逯先生既长于诗论,又精于校勘,研究视野开阔,判断敏锐,多有创见。

論王應麟對毛、鄭《詩》説的態度

宋末元初的著名學者王應麟曾輯齊、魯、韓三家《詩》而成《詩考》一書,並直言此舉是爲了羽翼朱熹《詩集傳》,於是,有學者據此就判定王應麟受宋代疑經思潮的影響,對毛、鄭《詩》説是反動的。這種觀點尚待商榷。因爲,在《漢書藝文志考證》和《困學紀聞》中,王應麟對毛、鄭《詩》説給予了高度肯定,對前輩學者懷疑《詩序》、廢棄毛、鄭《詩》説的做法予以質疑,並且在《詩經》研究上多依毛、鄭《詩》説。因此,從《詩考》到《困學紀聞》,王應麟的《詩經》學思想應該是發生了一個大的改變,從早年的搜輯三家《詩》以糾專守《毛詩》之陋進而羽翼《詩集傳》轉變爲晚年的尊信《毛詩》説,考其根本原因是飽受亡國之痛後,對當時空疏學風的一種救治。

《诗三家义集疏》

该书是中华书局出版的《十三经清人注疏》中的一种。《诗经》传授在汉代分为鲁、齐、韩、毛四家。毛《诗》流传至今,而三家《诗》亡佚。自宋代王应麟《诗考》以下,历代学者对三家《诗》分别做了辑佚搜罗,成绩斐然。清末的王先谦集诸家之大成,并加以融会贯通,撰著了《诗三家义集疏》。

游国恩与姜亮夫楚辞研究比较

游国恩、姜亮夫先生都是二十世纪的著名学者,一生中对中国的传统学术都有广泛的涉猎,尤以楚辞研究为著名。而且他们一生都从事教育工作,桃李满天下,培养了众多的楚辞研究人才,对二十世纪的楚辞研究都产生了很大的影响。从这个意义上来说,比较总结他们的楚辞研究,无异于是给二十世纪的楚辞研究作一个总结,对今后的楚辞研究也会有积极的借鉴意义。